天籁小说

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后记三十四 西洲土（第1页）

“世界风云变幻，关我们什么事？”

当全世界都因为大干旱而疯狂的时候，可能只有那么几个地方比较安稳。

比如风平浪静，还在因为棉花涨价而大卖羊毛的南洲（澳大利亚）。又譬如遥远的南东洲，花南（阿根廷），那边的人每天都过着吃肉，辱骂东洲海关部门的日程。

又比如最平和，每天和黑叔叔们呲牙咧嘴，或者与大象、狮子或者羚羊生活在一起的西洲（非洲）。

广袤的西洲，其实在地理上非常的割裂。

东非大裂谷以东，是最传统的西洲都督府辖地，以牛岛、桑给巴尔、莫桑比克所在的东海岸海道为本部，从东方本土来的移民，从欧洲来的商船，或者来往于南东洲到南洲的漫长西风带航线上的国内运输路线，都在这里停靠。

在这里，汉人开拓村庄，黑人就像北美的印第安人一样随处迁徙。汉人生活在铁道分割的城镇边，黑人则会在另一个区域定居。大家处于泾渭分明的自我隔离生活中。

这样的好处便是，双方没有多少冲突。汉人带来的技术革新，还顺带给黑人修理了水渠和社会模式，建立了若干新式小王国，主要分布在东非大裂谷内部的刚果雨林。双方总体上互不干涉，交易主要围绕在手工制品和香蕉。

在西洲都督府之外，还有另一个奇葩单位，那就是基督汉国自治邦。

这是法国传教士张诚，在被儒学贯脑与天主教结合起来建立的，由纯血汉人基督徒组成的奇葩王国。

在这个国中之国里，有着全国最反动、最不可思议的立法。

基督汉国（南非），在张诚死后，他坚持的开放容纳所有派系基督徒国策便人亡政息。

张诚的儿子，张天柱宣布了基督汉国的新执政纲领，首先就是封闭。有且仅容许汉人血统、基督徒、尊奉郑诛和的人，这三个前提条件兼备的人定居。除指定开放的港口外，其他地方全部封闭，禁止外国人进入，有限度允许中国国民申请后进入。

然后，张天柱还对国家的秩序进行了更新。

首先，他将郑诛和配享上帝祭祀，作为这个国家永远不更换的哲人王。

接着，张天柱将张诚尊为‘大祭司宣王’，列为自己的祖宗。修宗庙祭祀之。

他自己，则为第二任‘大祭司王’。

自张天柱以下，所有的基督徒都要生活在指定的开拓村庄内，按期前往教堂祭拜上帝、郑诛和与张诚。

在张天柱改革的新汉传基督教中，所谓的三位一体不再是圣父圣子圣灵，而是圣父耶和华、圣子郑诛和与圣灵张诚。

百姓们的生活不需要考虑什么未来，整个基督汉国会为他们安排。

从本土送来的各种‘国民卫生健康生活条例’‘医学革新期刊’‘武装条例’等等，都会被张天柱亲自组织的‘校译局’进行神学化的翻译，修改为‘神说要卫生十律’，再下发给教会，由教会宣讲给百姓。

基督汉国的所有法律，在不违背中央派来的监督官员与镇守府将军的前提下，都由自己的大长老会议制定。

这样一个封闭、不与外界交流、隔绝一切的国家，当然不喜欢南非本地的黑人。

这里所有的黑人，都被张氏家族组织民兵驱逐到了北方的沙漠和雨林中，并且他们还沿着荒漠与戈壁，修筑了‘第二长城’。他们将南非这块土地，称之为‘第三圣殿’，认为或许国家必然会毁灭，但只要圣殿还在，汉人就能死而复生，重燃希望。

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