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第463章 孔子开除仲孙何忌和南宫阅（第2页）

举个例子来说，就是对某事的看法，孔子根据弟子的个人特点，给予不同的解答。

据说，仲由和冉求都曾经向孔子请教过一个问题，具体讲就是如果手头有一个自己觉得不错的想法，是不是应该立即付诸行动。

当时，孔子对仲由是这样说的：如果家里还有父兄在，你应该先向他们请教，听听他们的意见，如果他们都认为可以，那才可以立即付诸行动，哪能想到一出就是一出，随便就去做呢？

而对冉求却是这样说的：为什么不去做？有了好的想法，如果不立即付诸行动，那还要想法做什么？

这下把另外一个弟子公西华给搞糊涂了，他直接问孔子：“夫子，这算什么？夫子给子路和子有截然相反的两个指导意见，让他们怎么做？”

孔子看了看公西华，笑道：“按老师讲的做啊。子路这人，性格毛躁，遇事轻率，他认为自己有了一个好的想法，不见得是真的好想法。

所以应该多请教他人，要三思而行。他需要的是控制。

子有这人，果断不足，谨慎有余，他认为自己有了一个好的想法，那应该是深思熟虑过的。

所以子有应该立即付诸实践，不能让想法总是只停留在想法层面。他需要的是激励。”

这是一个很著名的孔子教育弟子的故事，是孔子因材施教教育理念的实践。

在孔子的教育思想中，忠君是其中一方面重要内容。

这也是孔子希望天下诸侯都能克己复礼的一个重要思想，但是，公元前517年发生的鲁国内乱，让孔子对鲁国大失所望。

在孔子看来，连国君都被赶走了，这样的国家已经彻底抛弃了忠君思想。

在这场鲁国事变中，孔子尤其对自己的两个弟子非常失望，那正是孟氏家族的两位大佬，仲孙何忌和南宫阅。

当时，鲁昭公率人围攻季府时，孟氏家族在观望了一阵后，终于选择救季氏而反国君，这让孔子非常生气。

据说，消息传来，孔子当时就失了仪态，将一卷正在读的竹简重重摔到了案上，气愤道：“哪能去攻击国君呢？再怎么样，都不能攻击国君！这两人，不再是丘的弟子了！”

将对仲孙何忌和南宫阅的愤怒发泄了一通后，孔子冷静了下来，陷入了沉思。

曾经的鲁国，是全世界最讲礼仪的国家。自己开办私学，招收弟子，正是借此政治背景，这才有了来自列国诸侯的弟子慕名前来学礼。

但如今的鲁国，却成了全世界最践踏周礼的国家。周礼的核心之一，就是忠君。

但鲁国却出现了权臣驱逐国君的情况。自己该怎么办？

难道国家成了这个样子，自己还在这里厚颜无耻地宣扬礼教文化？

礼教如果不能让国家安定，那还有推广的现实意义吗？

不，鲁国出现这样的严重问题，正是礼教得到了废弃之故！

孔子坚信礼教没有任何问题，如果一个国家自上而下人人都遵循周礼，那无论如何都不可能导致今天鲁国这样的情况发生。

但这仅仅是道理，现在的鲁国以季氏为首的三桓根本不讲道理，不讲礼仪！

说穿了，鲁国废弃了礼教文化。

所以孔子很伤心，因为自己的礼教文化在鲁国根本无法推行下去了！

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