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第35章 治人治己治心2（第5页）

察清再据实上奏圣上。严重的仍罢官斥责，不能犯同一罪

过而惩罚有所不同，案轻的令其改过自新，对他们应该重

在劝诫而不在严惩，藩臬两司所开贤官与我调查相符的，

我也分作两次呈圣上一看。

峻法一度使曾国藩声名重创，受到朝野抨击，一时有“曾

剃头”、“曾屠户”之绰号流传，无非是说他“滥杀无辜”而

已。但是曾国藩没有退却，他相信只有“挺”下去，坚持峻法

治世，才能做一个清清白白的人。他在给弟弟的家信中也直书

自己的看法：

吏治最忌讳的，是不分青红皂白，让有德行的人寒

心，不贤能的人无所畏惧。如果犯了这个过失，那么百病

丛生。不可救药。韫师近日来圣上对他也有些冷淡了，如

果更是事事多迁就，那么这些人更加放肆。我近日对待属

下改变不明事理的做法。马上派人到三省秘密查询，也只

是革去那些特别差的人。

战国晚期的韩非，是法家思想的集大成者，他从“法”的

角度，对君臣吏等的不同职能，发表自己独特的看法。

他认为，作为君主，应该是处势、任法和用术三者并举。

（1）处势

韩非十分重视势的威力，他说：“势者，胜众之资也。”

“民者固服于势，势诚易以服人。”“有材而无势，虽贤不能制

不肖。故立尺材于高山之上，下临千仞之淫，材非长也，位高

也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能

正三家，非不肖也，位卑也。”韩非通过形象的比喻说明了势

、对于君主的重要性：“威势者，人主之筋力也。”“国者，君之

车也；势者，君之马也。”君主失去威势，也就失去了力量，

失去了赖以运行的工具，就不免会丧国辱身。因此，韩非告诫

君主一定要严守势位，“明主之治国也，任其势”。“万物莫如

身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”韩非要

求君主严守势位，意在鼓动他们独揽大权，“威不贰错（通

“措”。置立），制（权力）不共门”，不给下臣提供取而代之的

机会。

（2）任法

韩非认为，仁政或**，都于国不利，“仁暴者，皆亡国

者也”。要想国泰民安，必须推行法治。用他的话说就是“抱

法处势则治，背法去势则乱”。“治强生于法，弱乱生于阿（偏

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