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第38章 立德立言立功1（第2页）

国藩窃谓今日欲明先王之道，不得不以精研文字为要务，故

凡仆之鄙愿，苟于道有所见，不特见之，必实体行之，不特

身行之，必求以文字传之后世。

可见曾国藩重视文章，要在言道。道立则德生，德生则文明，

所以他的立言不止是用来“化民成俗”的，而是“有益于身，有

用于世”的学问。其日课又说；

至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺，救民饥之责；读

书学古，粗知大义，即有觉后知，觉后觉之责。若但知自了，

而不知教养庶黎，是于天所以厚我者，辜负甚大矣。孔门教

人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于“欲立立人，欲达达

人”数语。

其言更是平易明正，因此曾国藩之学，立德、立言、立功三者，

实为他一生读书的指归。

曾国藩读书自有其法，用力之笃，前古所罕见。在《圣哲画

像记》中曾以“不必广心博掠”为目的，而以“习其器，索其神，

通其微，合其莫”为读书用思步骤。分门别类，谓自文王以下，师

其一人，终生用之便可。此言绝非轻易而出。

曾国藩以为读书除了专精之外，最要者还是利用时间，虽在

戎马之间，亦应利用时间，读书如故。可撮其要点如下：

1．定课程

曾国藩认为读书首先要有完善课程表，使时间分配恰当，以

免浪费光阴。他规定“刚日读经，柔日读史”。

此外，他又定下日课与月课。日课写日记，自四十八岁起，至

死未尝间断，还写下前一天的日记。他的日记，并非只记生活琐

事，主要是痛自刻责，力求改过。月课则每月作诗和古文若干篇。

由此可见，曾国藩读书有得，与其生活严谨，实在息息相关。

2．读书之“三有”

道光二十二年，曾国藩在家书中说：

士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有

志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如

河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成

之事。此三者缺一不可。

其中自以有恒为最重要，学问无穷，若不持之以恒，半途而

废，决非治学之道。他在道光二十四年家书中说：

切勿以家中有事，而即间断看书之课，虽走路之日，到

店亦可看书，考试之日，出场亦可看也。兄日夜悬望独此

“有恒”二字告诸弟，伏愿诸弟刻刻留心，幸甚幸甚。

3．读书要“约”

他在《圣哲画像记》中说：

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