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第23章 颜氏家训18（第1页）

[译文]

周朝太庙里的铜人背上刻着：“别多话，多话就多挫折；别多

事，多事就多患难。”这一训诫多么重要呵！能跑的，不长翅膀；会

飞的，缺少脚趾；有角的，没有上齿；后腿长的，前足退化：这大概是

大自然不让动物兼具各种长处。古人说：“干得多而好处少，不如

专心干好一件事；鼫鼠有五种技能，却没有一种技能顶用。”近世有

两个人，都是聪明颖悟的士人，生性善经营多才能，却略无一点名

声，因为他们的经学知识经不起盘问，史学知识经不起讨论，文章

没有可留传于集子上的，书法手迹不值得留以观赏，卜筮六次只有

三次准确，治病开药十次有五次出现差错，音乐造诣在几十人之

下，弓矢技能在千百人里算中等，至于在天文、绘画、棋艺、鲜卑语、

胡人文字、煎胡桃油、炼锡成银之类事情上，只了解些大概情况，都

不精熟。可惜呀，凭他们的聪明，如果割弃其他的爱好，肯定能使

自己的专业达到精妙的水平。

给人主上书陈述意见这种事，起源于战国时期，到了两汉，此

风流行愈广。推究它的体例，指责人主长短的，是谏诤之臣；批评

群臣得失的，是好讼之辈；陈说国家利害的，是对策之徒；利用感情

使人主作出决策的，属游说之士。总括这四类人的作法，都是贩卖

他们的诚心来换取官位，出售他们的言论来谋求利禄。他们的意

见有的无丝毫益处，反而会有使人主不省悟的困扰，即使侥幸感悟

了人主，被时人采纳，他们起初也能获得不可估量的奖赏，最终还

将陷于不可预测的诛杀，这就是严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃这

类的很多人。优秀史官所记载的，大概只选取洁身自好，耿介不阿

的人，以评论时政得失罢了，但这不是谨守法度的士君子所干的。

现在我们所见到的，怀“美玉”、佩“异香”的德才兼备的人，都耻于

干这类事。那些守候公门，趋赴朝廷，给皇帝献书言计的人，大都

空疏浅薄，自傲自夸，毫无治理国家的方略，都谈些秕糠之类的琐

事，十条建议中，没有一条值得采纳，即使偶有与实际切合的意见，

却早已被先觉者提出，不是人们不知道，只担心知而不行。有些献

书言计者被揭发包藏私心，当面追查考问，事情邪僻，他们反会愧

惧交加；即使人主为了对外维护朝廷的声誉和教化，或许对他们加

以包涵，但他们是些侥幸之徒，不值得与之为伍。

谏诤者的目的是纠正人主的失误，这就必须先使自己处在能

够说话的地位，并且应当尽量匡助和襄赞人君，决不可苟且偷安、

垂头塞耳。至于侍奉人主，要万事适当，不要超越职权，如果干涉

职责以外的事，就会成为朝廷的罪人。所以《礼记·表记》说：“事奉

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