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爱类【正文】
五曰:
仁于他物,不仁于人,不得为仁。不仁于他物,独仁于人,犹若为仁①。仁也者,仁乎其类者也。故仁人之于民也,可以便之②,无不行也。
神农之教曰③:“士有当年而不耕者④,则天下或受其饥矣;女有当年而不绩者⑤,则天下或受其寒矣。”故身亲耕,妻亲绩,所以见致民利也⑥。贤人之不远海内之路⑦,而时往来乎王公之朝,非以要利也⑧,以民为务故也⑨。人主有能以民为务者,则天下归之矣。王也者,非必坚甲利兵选卒练士也⑩,非必隳人之城郭杀人之士民也。上世之王者众矣,而事皆不同,其当世之急、忧民之利、除民之害同。
公输般为高云梯,欲以攻宋。墨子闻之,自鲁往,裂裳裹足,日夜不休,十日十夜而至于郢。见荆王曰:“臣北方之鄙人也,闻大王将攻宋,信有之乎?”王曰:“然。”墨子曰:“必得宋乃攻之乎?亡其不得宋且不义犹攻之乎?”王曰:“必不得宋且有不义,则曷为攻之?”墨子曰:“甚善。臣以宋必不可得。”王曰:“公输般,天下之巧工也,已为攻宋之械矣。”墨子曰:“请令公输般试攻之,臣请试守之。”于是公输般设攻宋之械,墨子设守宋之备。公输般九攻之,墨子九却之,不能入。故荆辍不攻宋。墨子能以术御荆免宋之难者,此之谓也。
圣王通士,不出于利民者无有。昔上古龙门未开,吕梁未发,河出孟门,大溢逆流,无有丘陵沃衍、平原高阜,尽皆灭之,名曰“鸿水”。禹于是疏河决江,为彭蠡之障,干东土,所活者千八百国。此禹之功也。勤劳为民,无苦乎禹者矣。
匡章谓惠子曰:“公之学去尊,今又王齐王,何其到也?”惠子曰:“今有人于此,欲必击其爱子之头,石可以代之——”匡章曰:“公取之代乎?其不与?”“施取代之。子头,所重也;石,所轻也。击其所轻以免其所重,岂不可哉!”匡章曰:“齐王之所以用兵而不休,攻击人而不止者,其故何也?”惠子曰:“大者可以王,其次可以霸也。今可以王齐王而寿黔首之命,免民之死,是以石代爱子头也,何为不为?”民寒则欲火,暑则欲冰,燥则欲湿,湿则欲燥。寒暑燥湿相反,其于利民一也。利民岂一道哉!当其时而已矣。【解说】
“爱类”的意思是仁爱自己的同类。对“仁人”来说,就是要尽力为百姓谋利。作者认为,神农亲耕,墨子非攻,大禹治水,直至惠施以尊齐王为王换取百姓的安宁,都是爱民的行为。这说明利民不只一道,只要适合时势需要就可以了。
文章把“仁”解释为“仁乎其类”,颇近于墨家的无差等的“兼爱”说。所载墨子、大禹事迹,也是墨家所乐道的。与此同时,文章还以大量篇幅褒扬了惠施这样的名家人物,表现了作者兼容并包的杂家风格。【注释】
①犹若:犹然,仍然。
②便:利。
③教:教令。下面的引语当是古代农家学说而假托于神农的。
④当年:壮年,成年。王念孙(吕氏春秋校本):“丁、当语之转。当年犹丁年耳。”
⑤绩:缉麻,把麻纤维析成缕连接起来搓成线。
⑥见(xiàn):显示,表示。致民利:给人民利益。
⑦远:用如意动,以……为远。
⑧要(yāo):求。
⑨以民为务:把为百姓谋利作为要务。
⑩练:拣,挑选。
隳(huī):毁坏。
当:承担。
公输般:古代著名工匠,春秋时鲁国人,世称鲁班。
裂:撕。
鄙:鄙野,偏远之地。
亡(wú)其:还是。
有:通“又”。
九:这里指多次。
通上:知识渊博、通达事理的读书人。
龙门:山名,在山西河津县,位于黄河河道,传说禹曾凿龙门以通河水。
吕梁:山名,即《尚书·禹贡》“治梁及岐”的梁山,在陕西韩城县。梁山也正当黄河河道,传说为大禹所开凿。一说即今吕梁山,在山西离石县。发:开。
出:高出,超过。孟门:山名,在山西吉县西,绵亘黄河两岸,位于梁山、龙门之北。
沃衍:肥沃而平坦的土地。阜:高山。
灭:淹没。
鸿:大。
决:打开缺口,疏导水流。
彭蠡:泽名,即鄱阳湖。障:堤防。
干:用如使动。
学:学说。去尊:废弃尊位。
王齐王:尊奉齐王为王。第一个“王”字用如动词。
到:倒,相反。
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