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第30章 离俗览2(第4页)

寤:睡醒。兴:起。

庸:佣,受雇佣代人种田。

:古“耕”字(依高诱说)。烦辱:繁杂劳苦。

“得”上当脱一“可”字(依孙锵鸣说)。

蛮夷:古代对我国境内少数民族的泛称。反舌:蛮夷与华夏言语异声,故称“反舌”。

为欲使:为欲望所驱使。一:一样,相同。

革:改变。

湛:通“沉”。

性异非性:本性与非本性不同。异,不同。

执一:指掌握住根本之道。

敌:通“适”。往,归附。《淮南子·齐俗训》作“系”,归系之义,与“适”义近。

炙鸡:烤熟的鸡。炙,烤。

绝:断。

争术:指引起争夺的手段或条件。

治国:治理得好的国家。

乱国:治理得不好的国家。

这两句是极言其祸福之大。

原:古国名,在今山西省沁水县,周文王之子始封于此。后东迁,在今河南省济源县西北。重耳(即晋文公)回国即位,原不顺服,故伐之。

贵信【正文】

七曰:

凡人主必信,信而又信,谁人不亲?故《周书》曰①:“允哉②!允哉!”以言非信则百事不满也③。故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣④。虚言可以赏,则六合之内皆为己府矣⑤。信之所及,尽制之矣。制之而不用,人之有也;制之而用之,己之有也。已有之,则天地之物毕为用矣⑥。人主有见此论者⑦,其王不久矣;人臣有知此论者,可以为王者佐矣。

天行不信⑧,不能成岁;地行不信,草木不大。春之德风⑨,风不信,其华不盛⑩,华不盛,则果实不生。夏之德暑,暑不信,其土不肥,土不肥,则长遂不精。秋之德雨,雨不信,其谷不坚,谷不坚,则五种不成。冬之德寒,寒不信,其地不刚,地不刚,则冻闭不开。天地之大,四时之化,而犹不能以不信成物,又况乎人事?

君臣不信,则百姓诽谤,社稷不宁。处官不信,则少不畏长,贵贱相轻。赏罚不信,**易犯法,不可使令。交友不信,则离散郁怨,不能相亲。百工不信,则器械苦伪,丹漆染色不贞。夫可与为始,可与为终,可与尊通,可与卑穷者,其唯信乎!信而又信,重袭于身,乃通于天。以此治人,则膏雨甘露降矣,寒暑四时当矣。

齐桓公伐鲁。鲁人不敢轻战,去鲁国五十里而封之。鲁请比关内侯以听,桓公许之。曹翙谓鲁庄公曰:“君宁死而又死乎,其宁生而又生乎?”庄公曰:“何谓也?”曹翙曰:“听臣之言,国必广大,身必安乐,是生而又生也;不听臣之言,国必灭亡,身必危辱,是死而又死也。”庄公曰:“请从。”于是明日将盟,庄公与曹翙皆怀剑至于坛上。庄公左搏桓公,右抽剑以自承,曰:“鲁国去境数百里,今去境五十里,亦无生矣。钧其死也,戮于君前。”管仲、鲍叔进,曹翙按剑当两陛之间曰:“且二君将改图,毋或进者!”庄公曰:“封于汶则可,不则请死。”管仲曰:“以地卫君,非以君卫地。君其许之!”乃遂封于汶南,与之盟。归而欲勿予,管仲曰:“不可。人特劫君而不盟,君不知,不可谓智;临难而不能勿听,不可谓勇;许之而不予,不可谓信。不智不勇不信,有此三者,不可以立功名。子之,虽亡地,亦得信。以四百里之地见信于天下,君犹得也。”庄公,仇也;曹翙,贼也。信于仇贼,又况于非仇贼者乎?夫九合之而合,壹匡之而听,从此生矣。管仲可谓能因物矣。以辱为荣,以穷为通,虽失乎前,可谓后得之矣。物固不可全也……【解说】

本篇旨在论述君主必须诚信的道理。文章从正反两方面加以论述

。首先,文章指出,“信之为功大矣”,只要君主做到“信而又信”,人民就会亲附,万物就会为己所用,膏雨甘露就会普降,寒暑四时就会得当,就能称王于天下。然后,文章由天地四吋“不信”尚且失调推及到人事,强调指出了丧失诚信的危害:“君臣不信,则百姓诽谤,社稷不宁。处官不信,则少不畏长,贵贱相轻。赏罚不信,**易犯法,不可使令。交友不信,则离散郁怨,不能相亲。百工不信,则器械苦伪,丹漆染色不贞。”

从反面论证了君主必须诚信的道理。文章后半部分叙述了管仲劝说齐桓公对仇敌信守盟誓,因而最终成就霸业的事例,再次强调了诚信的可贵。【注释】

①《周书》:古逸书,记载周代训诰誓命之书。

②允:诚信,真诚。

③满:完,成。

④赏:鉴别。

⑤府:府库。这里是比喻说法。

⑥毕:尽,都。

⑦见:知道。

⑧天行不信:天的运行不遵循规律,指节气失调等。

⑨德:事物的属性,这里有表征、象征的意思。

⑩华:古“花”字。

遂:成。

坚:坚实,指谷粒成熟,坚实饱满。

冻闭不开:指地冻得不能裂开。按:本书《仲冬》有“冰益壮,地始坼”,之语,“地始坼”即地冻得开始裂开缝隙。此处“冻闭不开”其意正与“地始坼”相反,乃是“寒不信”“地不刚”所致。

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