天籁小说

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第37章 贵直论1（第3页）

⑦为寿：敬酒并献祝寿之辞，这是古人饮酒时的一种礼节。

⑧奉：捧。

⑨避席：离开坐席，这是恭敬惶恐的表示。

⑩幸于：幸而。殆：危险。

荆文王：楚文王，春秋楚国君。茹黄：猎犬名，他书或作“如黄”、“如簧”。

宛路：竹名，即箘簬，细长而直，可做箭杆。矰（zēng）：带丝绳的短箭。

畋（tián）：打猎。

丹：地名。《太平御览》卷二○六、《艺文类聚》四十六均引作“丹阳”。丹阳，在今湖北省秭

归县。姬：美女。

期（jī）年：一周年。

葆申：名叫申的太葆。太葆，即太保，官名。

衣：穿，裹。襁：背婴儿用的宽带。褓：背婴儿用的布兜。齿：并列。

抵罪：抵偿应负的罪责。

遂致之：索性真的抽打我吧！致，使实现。之，指代“笞”这一行为。

耻之：使他感到羞耻。

痛之：使他感到疼痛。

趣（qū）：疾行，快步走。

流：流放。

析：这里是折的意思。

放：遣送，打发。

知化【正文】

三曰：

夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不论①。以虽知之②，与勿知同③。凡智之贵也，贵知化也④。人主之惑者则不然。化末至则不知；化已至，虽知之，与勿知一贯也⑤。

事有可以过者⑥，有不可以过者。而身死国亡⑦，则胡可以过？此贤主之所重，惑主之所轻也。所轻，国恶得不危？身恶得不困？危困之道，身死国亡，在于不先知化也。吴王夫差是也。子胥非不先知化也，谏而不听，故吴为丘墟，祸及阖庐⑧。

吴王夫差将伐齐，子胥曰：“不可。夫齐之与吴也，习俗不同，言语不通，我得其地不能处，得其民不得使⑨。夫吴之与越也，接土邻境，壤交道属⑩，习俗同，言语通，我得其地能处之，得其民能使之。越于我亦然。夫吴越之势不两立。越之于吴也，譬若心腹之疾也，虽无作，其伤深而在内也。夫齐之于吴也，疥癣之病也，不苦其已也，且其无伤也。今释越而伐齐，譬之犹惧虎而刺猏，虽胜之，其后患未央。”太宰嚭曰：“不可。君王之令所以不行于上国者，齐、晋也。君王若伐齐而胜之，徙其兵以临晋，晋必听命矣。是君王一举而服两国也，君王之令必行于上国。”夫差以为然，不听子胥之言，而用太宰嚭之谋。子胥曰：“天将亡吴矣，则使君王战而胜；天将不亡吴矣，则使君王战而不胜。”夫差不听。子胥两祛高蹶而出于廷，曰：“嗟乎！吴朝必生荆棘矣！”夫差兴师伐齐，战于艾陵，大败齐师，反而诛子胥。子胥将死，曰：“与！吾安得一目以视越人之入吴也？”乃自杀。夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之东门，曰：“女胡视越人之入我也？”居数年，越报吴，残其国，绝其世，灭其社稷，夷其宗庙，夫差身为禽。夫差将死，曰：“死者如有知也，吾何面以见子胥于地下？”乃为幎以冒面死。夫患未至，则不可告也；患既至，虽知之无及矣。故夫差之知惭于子胥也，不若勿知。【解说】

本篇以吴王夫差国灭身亡的历史教训为例，说明君主贵在知化。所谓知化，就是要预见到事物发展变化的必然趋势，而及早采取有针对性的措施。

吴王夫差所以不能“知化”，除了好大喜功、贪图眼前利益之外，主要是因为师心自用、顽固拒谏，作者所着意告诫君主的可能正是这一点。这种治国需要虚心纳谏、听取直言的主张，是同前两篇相承的。【注释】

①论：察，知。

②以：通“已”（依王念孙说）。指死亡之后。

③与勿知同：人死以后，尽管别人了解了他，但再也不能用其勇，所以说“与勿知同”。

④化：变化，指事物发展变化的必然趋势。

⑤一贯：一样。

⑥过：错，失误。

⑦身死国亡：指关系到身死国

亡的大事。

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