天籁小说

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第12章（第3页）

栽花种竹心境无我

损之又损①，栽花种竹，尽交还乌有先生②；忘无可忘③，焚香煮茗，总不问白衣童子④。

【注释】①损之又损：减少再减少，指把物欲减少到最少的程度。分子：“为学日益，为道日

损，损之又损，以至无为。”②乌有先生：指没有一切物欲私念的心态。乌有，何有。③忘无可忘：忘记不能忘记的事，指人已到达忘我的境界。④白衣童子：在此借以指人之忘情。

【译文】物欲减少到不能再减少，每天栽花种竹，那么一切烦恼就完全没有。忘记不能忘记的事情，每天焚香煮茗，那么就不会再问哪来外物了。

【评析】这并不是要人完全除去一切物欲，忘掉一切事情，每天只管栽花种竹，焚香煮茗，而是教人无论如何，每天必须使身心获得相当调节。因为，人每天要为现实生活而辛劳，如果长久过这种机械生活，身心一定不能平衡，一旦不能平衡，就会产生偏失的思想，把“我的一切”看得太重，不复有灵明的本性。所以，人的身心一定要随时调节，尽量抵低我执。

知足则仙凡路异善用则生杀自殊

都①来眼前事，知足者仙境②，不知足者凡境。总出世上因③，善用者生机，不善用者杀机。

【注释】①都：凡，汇，表性态。②仙境：谓景物幽静，尘气不扰之地也。宋之问文：“仿佛入神仙之境。”周必大诗：“康芦第一推仙境。”③总出世上因：总，结也；因，事物之起源。

【译文】对呈现在眼前的事物，能知足就是处身仙境，不能知足就是处身凡境；归结天下事物的起源，能善加运用就处处充满生机。不能善加运用就处处都是危机。

【评析】人要满足眼前的事物，同时要懂得善加利用。外物的追求永无止境，一旦堕入物欲之中，为求取外物而必须活动的心力，也就随着无穷尽的事物而“无穷尽”了，而知道适可而止的人，心力能够保存，并用在本性的修持上，所以当然“仙凡路异”。至于“善用则生，不善用则杀”，就是“水能载舟，亦能覆舟”的道理。

守正安分远祸之道

趋炎附势之①祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸②之味，最淡亦最长。

【注释】①趋炎附势：即趋炎赴势，喻攀附权贵也。宋史李垂传：“焉能趋炎赴热，看人眉睫，以冀推挽乎。”②栖恬守逸：安于恬淡，守住安闲；喻人格完美。栖，息止，引作“安”解。

【译文】阿谀权贵所带来的灾祸，很惨也很快；安于恬淡守住安闲的趣味，最平淡也最长久。

【评析】人必须坚守人格。一个人如果没有人格，不知羞耻为何物，不但本身不像个人样，更不会被别人当做人看待；不被当人看待，那么任何损伤性命的祸事很快就会到来。相反地，一个人如果有所为有所不为，始终坚守人格，守为清贫不为浊富，虽物质生活或不很富裕，但本身已是俯仰无愧，连鬼神都不敢前来。这种生活固然没有“刺激”，但至少能保一辈子平安无忧。

与闲云为友以风月为家

松涧边①，携杖独行，立处云生破衲②；竹窗下，枕书高卧，觉时月侵寒毡③。

【注释】①松涧边：长满松树的涧旁。涧，两山中之流水曰涧。②云生破衲：云雾萦绕者破旧的衣袍，喻得生活之情趣。衲，原指僧所着之衣，在此指衣袍。③月侵寒毡：月光照入室内，连毛毡也生出寒意；亦喻得生活之情趣。

【译文】长满松树的山涧边，柱着手杖独自散步，站立的地方云雾围绕着破旧的衣袍。竹篁扶疏的窗户下，枕着高高的书籍入眠，醒来时照进来的月光为毛毡带来了寒意。

【评析】这里讲的是老来心性的修养。人一到老年，虽不能盖棺定论，但事业也不能再有多大发展，依常情常理已是必须退休的时候。但

一般老年心境，往往都是无可奈何的，这时就要随时在生活中找寻情趣，不使自己真的在寂寞中孤独地度过这段人生最后的时光。“松涧边携杖独行，竹窗下枕书高卧”，这种极美的情趣，不需要什么条件，任何人都容易获得，可说是老年最实在的一种悠闲而又不失于枯寂的生活。

存道心消幻业

**火炽，而一念及病时①，便兴似寒灰②；名利饴甘③，而一想到死地，便味如嚼蜡④。故人常忧死虑病，亦可消幻业⑤而长道心⑥。

【注释】①念及病时：想到疾病时的痛苦。②寒灰：已冷的灰烬。③饴甘：甜美。饴，味甜的叫饴。④味如嚼蜡：言毫无滋味也。楞严经：“当横陈时，味如嚼蜡。”⑤幻业：即孽、罪恶的意思。业，梵语摩羯之意译，本造作之义；凡造作行为，不论善恶，皆谓之业；惟一般常以恶因业。⑥道心：议理之心。

【译文】**像火一般炽烈的时候，但一想到因此而病时的痛苦，欲念就像已冷的灰烬。名利的享受像饴一般甜美，但一想到死亡的结果，便有如嚼蜡似的毫无味道。所以人要经常忧虑疾病死亡，这可以消除罪恶而增长议理之心。

【评析】“呼吸一过，万古无轮回之时；形神一离，千年无再生之我。悠悠一世，终成甚人？试一思之。可为恸哭！”

“祸兮福所倚，福兮祸所伏，忧喜聚门兮吉凶同域”，百年不再，祸福无门而常相因而至，厚生则须舍退一步，除此别无良方。

退步宽平清淡悠久

争先的路径窄，退后一步，自宽平①一步；浓艳的滋味短，清淡一分②，自悠长③一分。

【注释】①宽平：宽阔平坦。②清淡一分：冲和使之淡薄一分的意思。清，在此作冲和解。③悠长：悠远长久的意思。

【译文】和人争光的道路是狭窄的。能退后一步让人，自然就觉得宽阔平坦一步。浓艳的事物，味道是使人易腻的，能清淡一分，自然就觉得悠长一分。

【评析】青年时期的心最是积极，积极上进原是好的，但和人作互不相让的竞争，则无一利而有百害，不是当时就两败俱伤，就是引来更多的后患，这在当今商场不乏例子可举。事业的发展有一定渐进之理，人固然都希望事业能够飞黄腾达，但一下子爆发，即使不是一下子就幻灭，也显得头重脚轻，根基不稳，所以还是平淡中的发展最长久。

修养定静工夫临变方不动乱

忙处不乱性①，须闲处心神养得清②；死时不动心③，须生时事物看得破④。

【注释】①乱性：进反理性。乱，作达、逆解。②清：冲和之气日清。苟子解蔽：“养之不清。”③动心：孟子公孙丑：“我四十不动心。”注：“言四十强而仕，我志气已定，不忘动心有所畏也。”宋翔凤补正：“不动心即大学之正心，不为外物所诱，即心能正。”④破：开、释。

【译文】事情繁忙的时候要能够不乱了理性，必须在悠闲的时候把心神养得冲和。面对死亡要能够不产生恐怖之心，必须在活着的时候把一切事物看得开。

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