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第10章 孟冬纪（第3页）

节丧【正文】

二曰：

审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也①。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也②。此二者，圣人之所独决也③。

凡生于天地之间，其必有死，所不免也。孝子之重其亲也④，慈亲之爱其子也，痛于肌骨⑤，**。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为也，故有葬死之义⑥。葬也者，藏也，慈亲孝子之所慎也。慎之者，以生人之心虑⑦。以生人之心为死者虑也，莫如无动，莫如无发⑧。无发无动，莫如无有可利，则此之谓重闭⑨。

古之人有藏于广野深山而安者矣，非珠玉国宝之谓也，葬不可不藏也。葬浅则狐狸柏之⑩，深则及于水泉。故凡葬必于高陵之上，以避狐狸之患、水泉之湿。此则善矣，而忘奸邪、盗贼、寇乱之难，岂不惑哉？譬之若瞽师之避柱也，避柱而疾触杙也。奸邪、盗贼、寇乱之患，此之大者也。慈亲孝子避之者，得葬之情矣。

善棺椁，所以避蝼蚁蛇虫也。今世俗大乱，人主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。侈糜者以为荣，俭节者以为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为务。此非慈亲孝子之心也。父虽死，孝子之重之不怠；子虽死，慈亲之爱之不懈。夫葬所爱所重，而以生者之所甚欲。其以安之也，若之何哉？

民之于利也，犯流矢，蹈白刃，涉血肝以求之。野人之无闻者，忍亲戚、兄弟、知交以求利。今无此之危，无此之丑，其为利甚厚，乘车食肉，泽及子孙。虽圣人犹不能禁，而况于乱？

国弥大，家弥富，葬弥厚。含珠鳞施，玩好货宝，钟鼎壶滥，舆马衣被戈剑，不可胜其数。诸养生之具，无不从者。题凑之室，棺椁数袭，积石积炭，以环其外。奸人闻之，传以相告。上虽以严威重罪禁之，犹不可止。且死者弥久，生者弥疏；生者弥疏，则守者弥怠；守者弥怠而葬器如故，其势固不安矣。

世俗之行丧，载之以大，羽旄旌旗、如云偻翣以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以饬之，引绋者左右万人以行之，以军制立之然后可。以此观世，则美矣，侈

矣；以此为死，则不可也。苟便于死，则虽贫国劳民，若慈亲孝子者之所不辞为也。【解说】

本篇提倡“节丧”，反对“厚葬”，其思想倾向属于墨家学派。但本篇主张“节丧”，出发点是“为死者虑”，是为了避免坟墓被掘，是为了“安死”。因此，文章结尾说，厚葬倘若真有利于死者，即使“贫国劳民”，也“不辞为也”。这种思想又是与墨家学说不同的。【注释】

①极：通“亟

”。急务。

②安死：使死者安宁。

③决：决断。这里有知晓的意思。

④重：尊重。亲：指父母。

⑤痛于肌骨：深入肌肉骨髓，形容爱重之深。

⑥葬死：当作“葬送”（依孙人和说）。

⑦生人：活着的人。

⑧发：掘开。这里是被动用法。

⑨重闭：大闭，指永远埋藏。

⑩抇（ｈú）：发掘。

瞽（ɡǔ）师：盲乐师。古代乐师多用瞽者担任，故称瞽师。瞽，目盲。

疾：用力。（ｙì）：一头尖的短木，小木桩。

情：本义。

椁（ɡｕǒ）：棺材外面套的大棺。

侈：使……奢侈。

矜尚：夸耀，争出人上。

侈糜者以为荣：把侈奢浪费的行为看作光荣。“侈糜者”是介词“以”的宾语，前置。下句结构与此同。

便：利。故：事。

诽誉：毁谤、赞誉。

所甚欲：十分想得到的东西，即下文的“利”。

涉（ｄｉé）血：流血。涉，通“喋”。（）肝：这里指残杀。，通“抽”。引。

野人：与君子相对，多指农夫。无闻：指未闻礼义。

忍：残忍对待。亲戚：指父母。

丑：耻辱。

弥：益，越。

含（ｈàｎ）珠：古代贵族丧礼，人死后，把珍珠放入死者口中叫含珠。如果放入玉，叫含玉。含，也作“唅”、“琀”。鳞施：玉制的葬服。把玉石琢成各种形状的小薄片，角上穿孔，联缀而成。因套在死者身上有如鱼鳞，故名“鳞施”，又名“玉匣”。

玩好（ｈàｏ）：赏玩、嗜好的物品。

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