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第19章 慎大览3（第3页）

何敌之有：有什么敌手。之，代词，复指“有”的前置宾语“何敌”。

鲔（wěi）水：水名，在河南省巩县北。武王伐纣时经过此处。

胶鬲（gé）：原隐居为商，后经文王推举而为纣臣。

西伯：本指周文王。文王在殷商时为西伯。《史记·殷本纪》：“纣赐昌弓矢斧钺，得**，为西伯。”殷代州之长官曰“伯”，文王为雍州（在西

方）之伯，故称“西伯”。这里的“西伯”指周武王。

不子欺：不欺骗你。

朅：通“曷”。何。

辍（chuò）：停止。

病：疲困。

陈：摆开阵势。这个意义后来写作“阵”。

前“人”指武王。

己：指纣王。

适：恰好，正好。不耕而获：指不战而获胜。《史记·周本纪》：“纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入，纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩，畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。”

要期：履行约定的日期。

取：选取，采取。能：亲近，亲善。

有：通“又”。

历：历法。

晦：夏历每月的最后一天。朔：

夏历每月的第一天。

裸国：指不知穿衣服的部族。

墨子好俭非乐，这里说他“衣锦吹笙”，是为了顺应荆王的嗜好。

道：由。弥子瑕：卫灵公的宠臣。釐（xǐ）夫人：当指卫灵公夫人南子。

因则功：顺应、依凭外物就会成功。

专则拙：单凭个人力量就会失败。拙，这里是失败的意思。

察今【正文】

八曰：

上胡不法先王之法①？非不贤也，为其不可得而法②。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法③。东夏之命④，古今之法，言异而典殊⑤。故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民，有似于此。其所欲同，其所为异。口惽之命不愉⑥，若舟车衣冠滋味声色之不同。人以自是，反以相诽。天下之学者多辩，言利辞倒⑦，不求其实，务以相毁，以胜为故⑧。先王之法，胡可得而法？虽可得，犹若不可法。

凡先王之法，有要于时也⑨。时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法⑩，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也，故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。

荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之，以此为治，岂不悲哉？

故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化，若此论则无过务矣。夫不敢议法者，众庶也；以死守法者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同。非务相反也，时势异也。故曰良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国，与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。【解说】

本篇旨在阐发因时变法的思想。题为“察今”，即是对“法先王”主张的否定。文章指出，先王之法“不可得而法”，并非先王之法不贤，而是由于产生它的时势变化了，因此，法度也应随之变化。文章列举了荆人欲袭宋、楚人有涉江者、有过于江上者等三则寓言故事，说明如果因循守旧，不知变化，那是非常荒谬的，其结果必然失败。

本篇“世变时移，变法宜矣”的主张，符合当时取代了奴隶主阶级登上统治地位的新兴地主阶级的政治需要，在历史上是有一定进步意义的。【注释】

①上：指君主。前“法”是动词，取法、效法的意思。后“法”是名词，法令，法度。

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