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第164章 招魂秘术(第1页)

“真是惊险!”钟逸喃喃自语,脸上露出一抹无奈的笑意,接着道:“看来我必须加倍努力修炼先天真气,今日若非关键时刻忆起尚未尝试运用此气,又曾在圣剑门见识过天佛眼的威力,我钟逸恐怕就要栽在南佛手中了。不过,即便今日侥幸取胜,也实属万幸。若南佛不耍巧,而是与我硬碰硬,我的下场恐怕就不妙了。不行,我必须潜心苦练内功,确保下次遭遇南佛时,能有足够的实力应对,否则下次交锋,胜者恐怕就不是我,而是南佛了。这天下五圣人的修为果然非同小可,即便我高估自己,我的修为仍比他逊色两三成,难怪他未曾将我放在眼里,更未料到我会道家先天真气。好!这道家先天真气真是妙不可言,修炼得当不仅能助我一元气功突破天门,更是自我提升的最佳途径,实属难得!”

钟逸心中暗自庆幸,瞥了一眼地上的三头金毛狒狒,确认它们已无生命体征后,便飞身跃上悬崖,想探寻南佛是否留下了什么线索。然而,一无所获。南佛似乎只是在此与四头狒狒猎杀野兽,于悬崖岩腔内修炼,除了些许食物残渣,如谷中的蛇皮和山上的野果核外,别无他物。钟逸并未打算追击南佛,他深知以自己目前的功力,追击南佛无疑是自不量力,南佛不来找他麻烦已是万幸。即便南佛意外受伤,也绝非易于对付之辈。因此,钟逸当前的首要任务是尽快提升自己的功力,最好是能尽快打开天门,增强实力,以便南佛再来时,能有足够的实力应对。钟逸心中盘算已定,随即腾空而起,冲出逐渐稀薄的红雾,向那座雪峰飞去。

经过对深谷的探查,钟逸觉得并无太大危险,于是决定返回后,在悬崖下的玉石坪上修炼先天真气。那地方鲜有人迹,即便武功如他,若不仔细寻找,也难以发现他。更何况,那地方与深谷中的红雾相近,一旦红雾上涌,身处其中的人便难以逃生。虽然谷中的蛇虫可能沿悬崖攀爬,但至今未见有蛇爬上来,而那些蛇一旦爬出红雾便似乎力竭,纷纷坠落。钟逸先前所见,便是这些爬出红雾后坠落的蛇虫。

钟逸在玉石坪上修炼,本应无恙,却未料某日下午,正当他修炼至关键时刻,一只雪山上常见的秃鹰飞来,在深谷上空盘旋一阵,发出几声怪叫,并未俯冲下来,却向钟逸所在之处拉了一坨屎,然后飞走。那坨屎正好落在钟逸肩上,而他却因修炼入定,未曾察觉。自此以后,每当钟逸修炼至关键时刻,脑海中便会浮现出那只秃鹰,仿佛它又在拉屎在他身上,而实际上,天空中并无秃鹰,他身上也并无屎迹。起初,钟逸并未在意,但次数多了,他便开始留意此事,心中不禁揣测其中缘由。这一揣测,他便觉得此事非同小可,其中定有他所不知的秘密。

钟逸心中生疑,立即停止修炼,专心研究了三日,却仍无所得,反而觉得若继续下去,对他的修炼将极为不利。他必须查明此事,想办法应对。于是,钟逸暂时放下先天真气的修炼,转而以一元气功调息。刚一入定,他的灵魂便仿佛飘然而起,向西飞去。钟逸心中并不想西去,想留在这里继续修炼,却仿佛身不由己,一直向西飞去。不知飞了多久,他眼前出现了一座寺庙,建在小山之上,将整个小山都占据了,真可谓是寺包山,建筑金碧辉煌,耀眼夺目,钟逸在空中远远便能看见。在寺庙小山下的平坝上,有十多个光头僧人围坐在一起诵经,中间坐着一个年轻儒生,似乎十分面熟。钟逸心中一想,立刻认出那个坐在僧人中间的正是自己,而自己此刻正在驭空飞行,并不在下面。有了这个认识,钟逸的头脑清醒了些,这才想起自己应该坐在悬崖下的玉石坪上调息,而不应该在这里,更不应该坐在那些僧人中间。钟逸心中疑惑,想下去看看是怎么回事,但又觉得没有必要。自己正在空中,说明下面被僧人围着的人是假的。至于那些僧人为什么要做一个假的钟逸围在中间诵经,钟逸就没有兴趣去探究了。他觉得自己的事情已经不少了,不想再多管闲事。这些僧人想围着一个假的钟逸诵经,那就让他们诵去吧,自己回去修炼先天真气才是正事。钟逸正想离开,那些僧人就大声招呼他,请他下去一同游历极乐世界。钟逸看那十多个僧人并未做什么极乐之事,只是坐在那里诵经,便没有兴趣下去,但也没有再想走的意思,停在半空中俯视那些僧人。那些僧人也没有再请他下去,只是将诵经声唱得更加响亮,让钟逸听起来仿佛整个天空都充满了诵经声。钟逸听久了,觉得那些僧人的诵经声十分悦耳,听了便觉得心情舒畅,于是不想再走了,便在空中盘膝坐下,认真聆听那些僧人的诵经声。

然而,事实上,钟逸仍然坐在那座悬崖下的玉石坪上,一动不动,仿佛老僧入定。他所见的僧人诵经之景,也确有其事,但这并非他亲眼所见,而是他的灵魂所见。钟逸并非道人,未曾修炼过灵魂出窍的道门功夫。他此次能够灵魂出窍,并非出于自愿,而是南佛的诡计。南佛被钟逸的先天真气所伤,确实伤及了眼睛,虽未致盲,但一两年内已无法施展天竺绝学天佛眼。更让南佛气愤的是,钟逸三掌击毙了他苦心培养的三头金毛狒狒,断了他修炼天竺佛教神功——天佛九转的机会,使他在下一次五圣较技中失去了对付西商和圣剑的绝对优势。

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谈及天佛九转,这门武功无疑是佛门中至高无上、正宗且威力无边的神功绝学,它深深蕴含着佛祖无尽的智慧与浩瀚的慈悲之力。据传,此神功乃佛祖在修行成佛的漫长道路上,为拯救苍生、消除世间邪恶而亲手创立。

昔日,佛祖在修行时,遭遇了一位极为邪恶且强大的对手。这位对手心狠手辣,以杀戮为乐,给世间带来了无尽的痛苦与灾难。佛祖见状,心生大慈悲,决定以智慧与力量来制止她的恶行,拯救苍生。

然而,这位对手修为深厚,且手段狡猾,佛祖一时之间难以将其制服。于是,佛祖提出了一个条件:若他能以无上的智慧与慈悲心,找到一种既能制止她恶行,又能不伤害她性命的方法,她便愿意放下屠刀,皈依佛门。

佛祖深知这是一次极大的考验,也是他修行成佛的重要一步。他请求给予九九八十一日的时间,以便深入领悟佛法,寻找最完美的解决方案。在这段时间里,佛祖闭目凝思,深入禅定,从自然界的生灵中汲取灵感,最终悟出了天佛九转这门神功。

决战之日到来,佛祖以天佛九转的威力,与邪恶对手展开了激烈的交锋。在交战中,佛祖不仅展现了自己的高超修为,更以慈悲为怀,不断引导对手放下屠刀,皈依佛门。经过一番苦战,佛祖终于成功制服了邪恶对手,但她仍然顽强地抵抗着。

然而,佛祖并未选择杀戮,而是慈悲地放了她一条生路。他相信,只要给予她足够的慈悲与引导,她终有一天会醒悟过来,放下屠刀,成为佛门的一员。这一举动不仅展现了佛祖的慈悲之心,也证明了天佛九转的威力与智慧。

从此,天佛九转成为了佛门中传颂千古的绝学,它不仅代表着佛祖的智慧与力量,更象征着佛祖对众生的慈悲与度化之心。而那位邪恶对手,在佛祖的慈悲引导下,也逐渐醒悟过来,最终皈依佛门,成为了一名虔诚的佛弟子。

南佛虽未及佛祖当初的功力,无法利用天佛九转吸收他人功力,却意图借此神功提炼自身修为,增强实力。为此,他驯化了四头金毛狒,命它们猎杀野兽,以获取修炼天佛九转所需的蛇胆。然而,随着金毛狒不断猎杀峡谷中的蛇类,它们需前往更远的地方才能找到猎物。钟逸所见那两头正在休息的金毛狒,便是因体力消耗过大而在此恢复。

若非如此,钟逸若想一掌击毙它们,绝非易事。尤其是在他突然清醒、功力无法集中的情况下,更难以发挥出十成功力,一举击毙三头金毛狒。

南佛的同伴对钟逸恨之入骨,但因南佛眼睛受伤、行动不便,且钟逸的修为非同一般,故而未敢寻仇。同时,南佛已意识到钟逸对他的巨大威胁,以及中土武学的深不可测。他深知,若让钟逸继续无忧无虑地修炼下去,那种不畏他天佛眼的武功将成为他的克星,天竺武功若想再凌驾于中土、大食、扶桑和漠北之上,将变得异常艰难。

因此,南佛一离开深谷,便立即飞往吐蕃,寻求吐蕃喇嘛教教主天宗活佛的帮助,以对付钟逸。即便无法击败钟逸,也要设法拖延他的时间,不让他有潜心修炼那种不畏天佛眼的神功绝学的机会。

吐蕃喇嘛教源自天竺,天宗活佛亦受天竺控制。因此,他不敢违背南佛的命令,立即着手对付钟逸。天宗活佛深知自己无法对付南佛都无法击败的人,因此并未直接找上钟逸,而是动用了吐蕃喇嘛教最擅长的招魂术。即便无法击败钟逸,也要让他无法静心修炼神功绝学。如此,他便算完成了南佛交给的任务。

南佛并未在吐蕃停留,而是立即翻越大雪山返回天竺。他深知,即便吐蕃喇嘛对付了钟逸、拖延了他的时间,钟逸未来仍将是他唯一的对手。若不另寻他法,他将永远屈居钟逸之下,在天下五圣中再无立足之地。在天竺,南佛还养有几头狒狒,但因它们野性难驯、不听从命令,故被留在天竺未带至中土。如今,好的狒狒已被钟逸击毙,南佛只得返回天竺寻找那几头狒狒协助他猎杀蛇类、获取蛇胆以修炼天佛九转。

此外,天竺还有几位与南佛修为相近的僧人。南佛打算在他们身上打主意,以便在将来无法对付钟逸时向他们下手、增强自身功力。同时,钟逸的招式给南佛留下了深刻印象。以他目前的修为,虽在功力上不惧钟逸,但在招式上却与钟逸相差甚远。因此,他也需返回天竺刻苦修炼,以备将来与钟逸再次相遇时能够应对自如。

经过与钟逸的匆匆交手后,南佛已将钟逸视为与中土圣剑门长老圣剑相当甚至更为强大的高手。若论对南佛的威胁程度,南佛定会认为钟逸更胜一筹。

再说钟逸被吐蕃喇嘛招去魂魄之事。他一时间并未察觉自己已中招,恐怕要陪伴吐蕃喇嘛聆听一段时间的经文了。若此时有人找到钟逸的肉身并加以毁坏,他的生命便将危在旦夕。对于这一点,吐蕃喇嘛教教主天宗自然心知肚明。因此,他一确定钟逸的魂魄已被招来,便立即下令手下喇嘛高手天情活佛去寻找钟逸的肉身。若能将其肉身毁坏,吐蕃喇嘛教便立下大功。届时再请天竺南佛赐予佛教宝经,南佛便无话可说了。

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