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在双方谈妥后,冲虚道长带着徐子凡来到了武当的真武藏经殿。一入真武藏经殿,一股书香味扑鼻而来,入目都是古色古香的书桌和木架,其上陈列摆放着一本本书籍,整整齐齐,尘埃不染,显然是有人经常在此打扫。
徐子凡在簇一待就是两个月,他不止参研武学,还研究一些道家典籍,密藏,因为这里有一些道家秘典是孤本,他以前都没遇到过。
武功到了徐子凡这一境界,单纯的参研武学作用虽然还是很大,但是一些道家秘典却是理论基础,是根本,徐子凡对于这种道家书籍,不论是官方拓印还是民间流传,都不会放过,无论对错,他都想研究一下。
当然了,武当派作为正道中的泰山北斗,武功功法虽然不及少林寺数量繁多,但是同样的内容种类丰富,浩如苍海,功法世代相继,融汇了医儒释道诸种功法,可谓博大精深。
经过徐子凡这段时间的参研,他发现武当派的功法特点是强筋骨、运气功,强调内功修炼,讲究以静制动,以柔克刚,以短胜长,以慢击快、以意运气,以气运身,太极阴阳,正反流转,主呼吸,不主进攻,但却亦不可轻易被侵犯。
在这里,有武当派祖师张三丰亲笔所留各种悟功,练功手书,令徐子凡对太极阴阳之道有了更深刻的理解。
无极太虚气中理,太极太虚理中气。乘气动静生阴阳,阴阳之分为地。
未有宇宙气生形,已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳,即气观理曰太极。
在道家看来,太极博大精深,阐述了宇宙之真理,地乾坤最本源的奥秘,是无上大道。
徐子凡通过观摩参研张三丰亲笔手书,收获极大,对于太极阴阳大道有了更加系统专业的理解,对他未来的武道之路启迪很大。
这是古饶智慧,也是这方世界武道文明的结晶,在这里,徐子凡虽然只待了短短两个月时间,但是他的收获超过当初在华山时的几年时间。
在武学方面,不一些一流武学,例如神门十三剑,太乙七星剑,柔云剑法,绕指柔剑法,太乙五形拳,两仪神功等总共二十一种一流道家武学。
单绝世武学,却也是很多,不输于江湖中任何一个门派,有纯阳无极功,太极神功,太极神剑,太极拳,梯云纵轻功。
除此之外,徐子凡对另外一种武学,或者也叫阵法非常重视,那就是武当特有的真武七截阵。
此阵法是张三丰从真武神像座前的蛇山、龟山中参悟而出,传当日张三丰观看这一龟一蛇,有感龟蛇二物至重至灵,竟从中领悟出一套精妙无比的武功出来。
然而,张三丰从大气磅礴的龟、蛇二山山势演化而来的武功繁复异常,决非一人之力能同时施展。
于是他传了七位弟子每人一套武功,各有精微奥妙之处,若二人合力,则攻守兼备,威力大增。
若三人同使,比二人同使的威力又强一倍,依此类推,四人同使,相当于八位同级高手,而五人相当于十六位,六人相当于三十二位,七人相当于六十四位同级高手同时出手。
这部阵法,严格来是一套武学,需要七人才可以展现出其全部威力,而其威力全部展现出来,绝对惊动地,在这方世界同级之间,绝对是没有人可以挡住。
不同于少林寺的十八罗汉铜人大阵,那是通过阵法的排列和功法的叠加使其威力惊。
武当真武七截阵事实上是一种武学,在徐子凡看来,这种武学的优势就是威力绝对大,可以越级杀人,在同级之间是绝对的碾压,而其缺点就是太过繁复,以一人之力绝难使出。
此时,徐子凡将真武七截阵仔细记录,认真参研,非常看重,他期待以后有一自己可以在保持其威力不变的状况下,精简这部武学,最后可以由一人使用而出,介时这套精妙无比,奥妙绝伦的武学,必将大放异彩,惊艳世人。
在武当派的这段时间,徐子凡参研了太多武功秘法典籍,令他不禁感叹武当一派无怪乎武林中的泰山北斗。
同时徐子凡也不禁感叹其创派祖师张三丰当真是资质无双,绝对的惊艳,以一人之力,创出太极系列神功,与号称
“下武功出少林”的千年少林试比高,成为江湖中的泰山北斗。两个月后,徐子凡拜别而去,一路风行电掣,驾驭紫色虹光向北而行,不一日便回了华山。
此刻的华山却是大变样,由于拥有众多高级武学,而且大方发放,入门门槛极低,拜师入派的人是数不胜数。
此时的华山派门庭若市,人声鼎沸,弟子众多,俨然一副大派之气象。
而对于徐子凡的回归,华山众缺然是欣喜万分,不用原来就已认识的陆大有等几人,就是那新入门派,徐子凡压根都没见过的一众师弟们,也都前来拜见。
徐子凡回山后,做的第一件事就是将其这段时间以来搜集到的所有武学分门别类,放置于华山传功阁内,明码标价而出,凡是华山弟子,只要积分足够,都可以前去兑换。
而其这一举动,当真是震惊了所有人,因为其陈列出来的武学,不但有魔教教主的绝世魔功葵花宝典和吸星**,而且包涵有少林,武当二派的所有武学,这件事简直令人震惊,不可思议。
细细想来,这当中有大恐怖,试问下武林中谁会把自己的独门秘籍让于别人,更何况是日月神教,少林和武当这样的大派,这其中必定伴随有腥风血雨的角逐和争斗。
而且很明显,这争斗中的胜者,是华山剑魔徐子凡。此刻,众人明白了,这片江湖,这片下,这整个武林,华山剑魔徐子凡是绝对的下第一,至此,毫无争议。
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