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第八十六章 好事成双（第2页）

华叔阳只好低头不语，不敢去想本门后人，将如何看自己？

“理学、心学都一样……”于慎行却陷入了惶恐中。“难道是根子上出了问题，孔子学说根本不能经世致用？”

“这问题我不会回答。”赵昊摇摇头，正色道：“但我可以告诉你，孔夫子从来强调内圣外王，让学生内修道德，外立功业。并没有错。”

“好比，孔子鄙夷管仲的为人，认为他十分不道德。却对管仲辅佐齐桓公‘九合诸侯’、‘一匡天下’的功业大加赞赏，认为这就算是他的仁德。所以在孔子看来，个人的操守与为官的能力，道德与政治，并没有完全合为一体，也不需要合为一体。”

“问题的根子出在孟子身上，他当然是伟大的，但有一点却不好。他和荀子割裂了孔子的学说，一个片面强调‘内圣’、一个片面强调‘外王’。汉唐至北宋初年，占主导地位的仍是荀子的‘外王’之学。因此汉代有许多治绩斐然的酷吏，唐朝也有诡计多端、不择手段，却能富国强兵、克敌制胜之才。他们并没有什么‘内圣’之学，他们的成功也不是修身养性的结果。相反，按照道德标准，他们中不乏奸诈小人，可这并不影响他们建功立业，铸就汉唐雄风。”

“当然片面强调‘外王’，也导致了汉唐的衰落。到了北宋中叶，随着理学的兴起，内圣之学逐渐压倒了‘外王’之学，于是操守和道德成了对官员评判的最高标准，于是满朝皆道德君子而无治国能吏，自然也就没有汉唐那样显赫的事功了。以至于弱宋之名，连我大明都可以嘲笑……”

“那当然，我大明可是从来不怂的……”三阳和小于一齐点头。

不管能不能干得过，硬刚就完了。

“这个也可以记下来……”赵昊嘴角抽动两下，问于慎行道：“现在你明白，自己的困惑了吗？”

“嗯，都怪孟轲。”于慎行重重点头，然后又回到最初的问题道：“那先生可有经世致用的学说教我？”

“科学便是实事求是、经世致用之学。”便听赵昊一字一顿地说道：

“本门的学问，皆是关注现实的问题。研究现实的方方面面，找出规律，解决问题，便是科学了。”

弟子们心中默念‘实事求是、经世致用’八个字，然后赶紧记下师父对科学的定义。

于慎行则毫不犹豫的赤足下炕，五体投地跪在赵昊面前，诚心诚意请求道：“恳请先生以科学相授，不嫌愚鲁，恩准弟子忝列门下。”

赵昊微笑颔首道：“吾正有此意。”

“多谢恩师成全。”于慎行重重四叩首，然后起身又向三位师兄行礼。

三人也正色还礼，然后于慎行便立于末位，继续听师父说法。

……

赵昊讲到口干舌燥，见外头两个憨憨还不进来，便怒道：“你们打算在外头睡觉吗？！”

三师兄赶紧跑出去，把躲在西库房里讲题的两人叫回来。

于慎思进来时，一脸欲求不满的对弟弟道：“无垢，要不你先回去，哥哥正在兴头上呢。”

“三哥，我不回去了。”于慎行便笑道：“我已经拜先生为师了。”

“啊，真的？”于慎思吃惊的看看弟弟。他可是知道，弟弟从来都对这些奇技淫巧之学不屑一顾的。

然后他又望着赵昊，心说，莫非先生真有经世致用的学说？

“他已经拜师了，你这个铁憨憨还要等到什么时候？”赵昊便断喝一声。

于慎思很顺溜便双膝跪地，磕头拜师。

其实他自从被三阳和小赵刺激后，赵昊就是拿棒子撵，都撵不走他了。

……

注：本章观点部分引用自冯天瑜先生《晚清经世实学》。

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