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第30章(第2页)

也就是说,不可以存私心,只要除去私心,就可以与万物感应沟通,天地间无穷的往来,完全出自无心的感应。

这一爻,说明消除私心,心地正大光明,就不会有任何犹豫。

九五:咸其晦,无悔。

象曰:咸其晦,志末也。

“晦”是背肉。“九五”在“九四”的心脏上方,“上九”的颚,颊、口的下方,相当于背肉。背肉又在心脏的后方,当手、脚,口等,都遵照心的命令行动时,唯独背肉,不加理会;而且又在背后,看不到外物,不会被引诱。所以,当感应在背肉时,反应最迟钝,甚至没有反应。象这种孤僻不被外物所动的态度,当然就不能与外在广大的世界感应沟通,但相反的,也不会与外界发生纠葛,所以说不会后悔。

“象传”说:以这种对外物完全无动于衷的态度处世,虽然安全;但相对的,也不能感动他人,志向就太小了。

这一爻,说明孤僻就无法与外物感应沟通。

上六:咸其辅、颊、舌。

象曰:咸其辅、颊、舌,滕口说也。

“辅”是唇齿相辅的辅,亦即颚。“滕”与腾的意思近似;腾是马奔腾,滕是水沸腾。颚、颊、舌,在人体的最上部,又在上卦“兑”中,依“说卦传”的解释,“兑”有悦言、口舌的象征;而颚、颊、舌,都是用来说话的。

“上六”已经是咸卦的终极,又是上卦“兑”的终了,以动人的言语,取悦于人,使其感动,根本缺乏诚意,这是小人的行为。“上六”是阴爻,代表小人,频频用口舌去诱骗他人,不是君子应有的态度;所以,“象传”说:这是在玩弄口舌。

这一爻,说明应当以至诚感应,不可玩弄口舌。

东晋的高僧慧远说:“《易》是以感应为主体。”(《世说新语》),意思是说,《易经》中含有佛教的深意,就是指这一卦。

《易经》“下经”,以人伦发端的夫妇开始。借男女关系,阐释感应法则。男女自然无心的相互感应,彼此爱慕,以谦虚的态度追求,以坚定的诚意感动,使对方喜悦接纳,相互沟通,建立感情,结为夫妇,完全是自然的必然结果。这一过程,适用于一切人际关系,而且天地间的一切交往,莫不是由这一无心的感应发端。感应自然而然的发生,但不可鲁莽;不可妄动,不可强求,应听其自然,静待发展。应有主见,坚持原则,不可盲从。动机必须纯正,应当排除私心,不可心胸狭窄,怀有成见,心地光明正大,就能冷静判断,不会犹豫不决,否则把持不定,无以感动他人,也不能虚怀若谷,接纳他人。孤僻冷漠,封闭自己,无法与广大外界沟通,不能建立和谐的人际关系,也就不能有所作为。至于花言巧语,取悦诱骗,更是小人的作为,不是君子应有的态度。

卦三十二·恒

恒,亨,无咎,利贞,利有攸往。

将咸卦倒过来,成为恒

卦。彼此是“综卦”,感应短暂,恒久长远,暂与久相互为用。

“恒”是恒常,永久的意思。下卦“巽”,象征长女;上卦“震”,象征长男。咸卦是男在女的下方,女尊男卑,象征男女、阴阳相互感应的道理;这一卦,女在男的下方,男尊女卑,象征夫妇的常理;所以,命名为“恒”。占得这一卦,只要有恒,坚持自己的意志,就能够亨通。但动机必须纯正,而且持续,才能无往不利。

彖曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎,利贞;久于其道也,天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天,而能久照,四时变化,而能久成,圣人久于其道,而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣!

恒是久的意思。上卦“震”是“阳卦”,下卦“巽”是“阴卦”,所以说,刚上而柔下;亦即,男尊女卑,是夫妇的常理。又,上卦“震”是雷,下卦“巽”是风,雷与风相互助长,雷乘风而行,风因雷增强;另外,下卦“巽”是顺,上卦“震”是动,顺从自然法则而行动;以上都是大地的常理。这一卦,“初”与“四”、“二”与“五”、“三”与“上”,都刚柔相应,这也是常理;都象征恒久。

有恒必然有成;所以,亨通,不会有灾难。但必须以坚持纯贞为前提,才会有利;这是说,坚持的必须是正道,就象天地的道理,由于纯正,因而恒久,持续不已。所以说无往不利,就像日月,依循自然法则,而能长久普照万物;四

季依循自然法则,而能变化永久,生成万物;圣人永久坚持正道,而能教化天下,建立秩序。只要观察这一恒久的道理,就可以发现天地万物的真情了!

象曰:雷风,恒;君子以立不易方。

上卦“震”是雷,下卦“巽”是风,雷与风,经常不停活动,相互助长,象征恒久。君子应当效法这一精神,日常行动,虽然可以临机应变,但自立立人的大原则,必须坚持。不能改变方正的准则。

初六:浚恒、贞凶,无攸利。

象曰:浚恒之凶,始求深也。

“浚”是深的意思。“初六”与“九四”相应。阴阳相应是常理。下卦“巽”是入,所以,“初六”必定会深入追求。但“九四”是上卦中唯一的阳爻,亦即上卦的主体;而且上卦“震”是动;所以,刚强的“九四”,一心力争上游,不会理会“初六”。何况“初六”在最下方,中间又有“九二”“九三”两个阳爻阻挡。在这种情势下,虽然与“九四”相应,但如果不顾一切,强求深入,即或动机纯正,也有凶险,前进不会有利。也就是说,正义也不能强迫使他人接受,过度要求,就会凶险。

“象传”说:这是“初六”在开始的位置。开始就要深求,所以凶险。

这一爻,说明正义也不可强迫他人接受的道理。

九二:悔亡。

象曰:九二悔亡,能久中也。

“九二”阳爻阴位不正,本来会后悔。但“九二”在下卦的中位,态度中庸;所以,会使后悔消除。

“象传”说:这是能够坚持中庸的缘故。

这一爻,强调中庸原则的重要。

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