天籁小说

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第7章 进德为宦4（第4页）

规，庶不使矜心生于不自觉。彼此持论不合……余内有

矜气，自是特甚。反疑人不虚心，何明于责人，而暗于

责己也？

何丹畦请余为是正文字，严然自任，盖矜心之内伏

者，深矣！

傲为凶德，凡当大任者，皆以此字致于颠覆。

前以八德自勉日：勤俭刚明，孝信谦谨。近日于勤

字不能实践，于谦谨二字，尤觉相违，惊

愧无已！

见于家书的，如：

大抵第一要除骄傲气习，中无所有，而夜郎自大，

此最坏事。

吾人为学，最要虚心。……故吾人用功，力除傲

气。力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。

天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡

动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之

覆，皆骄也。

为人与为学，初戒骄奢二字。（同治四年乙丑五月

初五日致澄、沅二弟）余一切循谦恭之道，欲破除藩

篱，而黄（正斋）不免拘谨。

以上都是有关戒傲的话。其在杂署笔记中“气节”与

“傲”一篇所论傲之为害，尤属详切。认为“君子之道，莫

善于能下，莫不善于矜”，“不自恃者，虽危而得安；自恃

者，虽安而易危。自古国家，往往然也。”又书赠李品仙格

言有云：“以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子

所薄。”又复李少荃书嘱其“不可误认简傲为风骨，风骨者，

内足自立，外无所求之谓，非傲慢之谓也”，真是至理名言。

“天下古今之庸人。皆由一傲字致败。”曾国藩的这句警

语，实乃他穷其一生心智所得的“天籁之语”，我们后世视之岂能熟视无睹

，应“顶礼膜拜而真心悔改之”！

成功语录：天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆傲字致败。……谦以自持，严以驭下，则名位悠悠矣。

八、以俭为本，耕读传家

《左传·庄公二十四年》曰：“俭，德之共也;侈，恶之大也。”意为，节俭是一切美德的

基础和来源，而奢侈则是所有恶行中最为严重的。这部先秦经典将“俭”字提高到无以复加的高度上，充分地展示了节俭的重要意义。

曾国藩家世，半耕半读。曾国藩虽闻达，仍望家中子弟能绍

家风，除其家规上有明白的规定外，其家书中时亦言及。如他寄

澄侯、温甫、子植、季洪四弟函说：

吾

家子侄，半耕半读，以守先人之旧，慎勿存半点官气。

不许坐轿，不许唤人取水添茶等事。有拾柴收粪等事，须一

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