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第四百七十二章 少年中国说（第2页）

赵骏满意地看着他道：“明允这些年在家中看来也一直没有丢下学问。”

苏洵忙道：“都是知院教诲，当年知院说，要抛开表面看到事物的本质。下官这些年学习经文，在这句话的引导下，亦是明悟出了很多道理。”

“很好。”

赵骏笑着对苏涣说道：“看来明允这些年确实还在饱读诗书经义，没有把功课落下。”

苏涣陪笑道：“明允素来爱学，为父亲守孝的同时，自当也增长学问。”

“嗯。”

赵骏沉吟说道：“这些年其实我一直在想，要不要全面废除儒家。”

这话一出来，苏涣苏洵脸色骤变，就连年纪不大的苏轼苏辙都在心里倒吸了一口凉气。

不过他们都没有说什么，就听到赵骏继续说道：“我之所以这么想，是因为儒家主要以思想为主，讲的是行为准则。”

“孔夫子在他那个时代，提出的作为人应该遵守的一些规矩，如仁义、礼仪，克制自己的欲望，君君，臣臣，父父，子子，合乎礼节的等级制度。”

“他的思想在于政治制度与道德规范，也正因为强调忠君爱国，遵守秩序，才被历代统治者所推崇，并且慢慢进行了推广和强化。”

“但从春秋到如今，已经过去了一千多年，时代在变化。孔夫子的那一套放在他的那个时代，是先进的，可到了如今这个时代，就成为封建礼教，束缚人的思想和行动。”

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“所以最开始的时候，我看到了许多因为这种所谓父为子纲、夫为妻纲的现象，而遭受到压迫的时候，我就觉得很生气，认为它的存在阻碍了社会进步。”

“于是到了后来，我就想着有一天我得废除掉儒家，让理科取代儒家，让新的思想在大宋生根发芽。”

“不过如今到了眼下这个年纪，思考问题的时候，也早就已经不像当初那么极端。”

他环顾四周说道：“我会去想，儒家存在的意义是什么？是封建与压迫吗？不是，那只是我看到的坏的一面，它同样有好的一面，而且好的一面远比坏的一面更加重要，这一面，就是塑造中华传统美德，塑造汉人的思想观念，教化人的道德品性，有无才有德不可，有才无德更不可，若理科是才，那么儒家思想便是德，如此结合，方能德才兼备！”

这是赵骏最近这些年感悟出来的道理。

受五四运动影响，后世青年一直对儒家思想不是很感冒，甚至觉得应该批判，因为“打倒孔家店”已经深入人心。

但到了赵骏这个地位和年纪，慢慢也理解过来，五四运动那个年代，属于是矫枉必须过正的年代。

要想完成革命变革，就必须彻底把封建革命，因此孔家店就成为了首当其冲的对象。

可儒家学说真这么不堪吗？

倒也未必。

“仁、义、礼、智、信、宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”都是优秀的传统美德，能够很好地帮人塑造人生观，世界观和价值观。

西方倒是没有这种思想，结果就是发展出了海盗文明，强盗文明。

有人以开发新大陆为由，奴隶黑人，把人当作商品一样贩卖，并且对原住民搞大屠杀，几十年后却给自己标榜自由民主。

有人天天宣传10月7日的事情，把自己塑造成受害者，在媒体面前大肆宣传他们的历史受害者形象，却从未想过自己几十年如一日对别人的封锁、入侵、压迫、杀戮。

甚至还有人打着贸易自由的旗号倾销工业品，后来发现搞金融更赚钱，于是搞去工业化，并且去工业化后，又打着环保的口号逼迫着其它发展中国家放弃发展，自己则专心靠金融收割全世界。

结果击鼓传花的金融游戏泡沫破裂，发生金融危机之后，又马上想办法把危机对外转移，甚至干脆发动战争，利用军工复合体推动制造业，以此缓解国内经济。

这样对比之下，谁有道德，谁没有道德，其实一目了然。

所以儒家思想的存在并不是坏事，只是里面也确实存在了许许多多的糟粕，而赵骏要做的，就是“去其糟粕，取其精华”。

正如后世新时代，弘扬中华优秀的传统文化，树立正确的人生观、价值观、世界观一样。

我们曾经一度摒弃儒家思想，可最终又慢慢拾起来，就在于西方那套强盗逻辑本身就是违背道德的逻辑，并不适合天生有道德感的中国人。

因此儒学为体，科学为用，把正确的思想道德和科学发展结合起来，才是正确的思想观念。

听到赵骏的话，苏涣和苏洵连连赞同，苏涣说道：“知院说的是，儒学是思想之学说，仁，人心也。义，人路也。若无儒学，道德又如何能存于人心？”

“但我还是那句话，儒家需要的是一个正确的规范，要树立正确的思想，就绝对不能出现那些曲解儒家的歪理邪说。”

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