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第二天上午,慕雪和长妤她们要去采购衣服,买衣服对女人来说,是产生不了任何抵抗意志的事情,特别是对于漂亮女人来说。她们享受采购的过程。
屈江没有陪她们,有程英和王志军陪同。他一个人坐在小院里,闲来无事开车出去往南山方向开,他的奥迪越野车是定制款,车型比较大,厂家说是全球唯一的款式,防爆防弹功能,手自切换,四驱动力还是不错的。
屈江好无目的的开着,开路上一个指示牌写着香积寺方向,他就来了兴趣导航到香积寺里。在他印象中香积寺是一个历史地名,中唐时期的香积寺之战为大唐延续了一百多年的命。
车在开在香积寺停车场后,一个超大的纯石头雕刻而成,五门六柱的牌楼山门上书写‘香积古刹’,周围很宽敞,东西两边都栽着树木,越过山门一个水池子,上面一个拱桥,越过拱桥顺着高高的台阶,中间是石头龙陛,两侧为台阶。拾阶而上,大门紧闭,东边的小门口坐了一个人在卖门票,五块钱一个人。
从侧门进去,就是天王殿了,两边走廊里全是石碑,历代名人留下的墨宝。法王殿后面是一条长长的路,两侧有钟楼鼓楼,通向正殿大雄宝殿,屈江听大雄宝殿里有麦克风扩音的声,好奇心驱使拾阶而上,正殿里坐满了人,有一位老师在侧墙下竖起黑板,给大家讲课。
很明显他是在讲佛学,屈江站在大门口,门口围着五六个人都在好奇的听着。停了大概十分钟,原来是师范大学的一位历史哲学教授在讲心经。特别是讲到五蕴时,屈江听得很是认真,之前他其实听过梁师傅讲解的,道教叫五贼。
大门口听得人越来越多,里面的老师看见了对门口的人喊话,都进来坐下一起听。屈江也就跟着几个人走了进去,里面的蒲团上坐了很多人,大部分都是都市男女青年人,敢肯定都是文化人。听了一个多小时,然后是提问环节,各种提问都有。
有人问:“佛家讲不杀生,那么我家里靠种菜谋生,打农药算不算是杀生了,如果算是,那种菜时不打药产量会很低,甚至被虫子全部吃掉?我该怎么做?”
教授讲:“佛家提倡一切有情生命,众生平等。对于人类需要用来谋生的职业,我不批评。但我们讲业果报,这个自行考虑!”
有人提出:“佛家讲不吃肉不喝酒,我想皈依佛教,但是我生活中又做不到不吃肉不喝酒,我是不是就不能信佛了?”
教授回答道:“我们佛家五戒十善里,没有说不可以吃肉,但是我们有不杀生,不饮酒的戒律。这个不吃肉其实是从我国古代南梁时开始的。因为梁武帝是信佛的,他认为既然佛家提倡不杀生,那么吃肉就有悖于不杀生戒律,故而这个其实是汉传佛教的特色,当然了,现在一些其他地方条件允许的情况下,也提倡不吃肉。
为什么说是条件允许呢?佛祖当年布法时乞食化缘,那么信众家里给什么,他就吃什么,还不能挑三拣四。为什么呢?什么是化缘?给别人提供良善布施的机会,你如果挑挑拣拣就是有了分别心不是?
接你刚才的话,这个不饮酒是什么呢?我们不是反对饮酒本身,而是反对一切上瘾的东西,饮酒后你会醉酒,身体失去控制。那怕你没醉,但是饮酒后身体就不够灵活,开车会增加撞车撞人的分险,古时骑马会落马,走路会掉沟渠里。还有饮酒后,会说一些不该说的话,俗话叫‘酒壮怂人胆’,酒醒后可能会后悔,是不是?饮酒后对人对己都不好,所以我们戒酒。甚至一切让人产生依赖性,上瘾的东西,我们都不提倡。
这些我刚才说的是不提倡,对于普罗大众我们没有那么严格要求,要求他一定持戒对吧,你想皈依佛教,可以啊。那些戒律是我们对出家人的基本要求,修行讲究阶序次第仪轨,俗话讲无规则不成方圆,这是对专业人士的要求,比如出家的师父们,就是专业人士。
但是我们在俗世生活中,千万不可过了,一定要记住一点,持戒的前提是不给别人造成困扰和麻烦!
比如有些朋友皈依佛门后,忌口持戒,本来就是普通家庭,条件有限,还在家里锅灶分开,荤素分开。一家三口人做两种饭啊,各吃各的。给家里人造成了不必要的困扰,反而招惹诽谤误解,这就是迷信!
我们一定要正信,持戒的本质是诸根调顺,戒生定生慧啊,一定要了解事实真相。受戒是一时,学戒是一世。修行是在境界上下功夫,不分别不动念,不执着!佛陀是大慈悲大智慧者,不会为难你,所以不要为所犯戒而忧心所虑啊!”
大家都点头表示明白,屈江是学道的,某学方面和佛家有相似之处,不过道家更多讲究随心随意。众生无明,执实我实法,造有漏染业。一切在心,持有认为是否有挂碍?持戒与现实中的问题,需要用智慧解决了。
不过他还是佩服教授的讲解,了解佛法理论根本,谁在乎表面上的功夫呢,只有初学者才需讲究表面上的事情,因为表面上的功夫,是一种态度的体现。
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不知不觉中到了午饭时间,庙里提供免费的斋饭,在义工的引领下,大家排队同时颂念六字箴言,南无阿弥陀佛,四个声调反复颂念。他知道,这就是佛家的信,愿,持号三资粮。
在吃了一顿素斋后,其他人都去大雄宝殿里转佛打坐,他们的步伐是左摆右摔。屈江去隔壁院子转悠,那里有一座古塔,他在古塔边上绕塔转了三转,然后坐在旁边点了一根烟抽着。
周围树林密布环境优美,凉风嗖嗖,背阴处还有积雪积冰。屈江坐在石头围栏的条石上,看着落叶婆娑古塔巍峨,这个砖塔是唐朝有名的善导塔。放下屠刀立地成佛,以及颂念佛号,阿弥陀佛。都是这位大师提出来的,他把佛教从贵族信仰转化为全民信仰。
伟大的人,都是大智慧的智者。同样的事情总能用化腐朽为神奇,做贴近老百姓的事情,走进老百姓中,了解他们的需要,提供他们的需要,用最简单的办法,化繁为简。
正在屈江思考时,有个和尚在远处大声喝到:“嗨,抽烟的把烟灭了,这里是寺庙,禁止吸烟。”
屈江急忙站起来,把烟扔在地上用脚踩灭,谄笑着连忙合掌作揖认错。他用脚把烟头踢进台阶下的雪堆里,然后起身走了出去,走进正院后看见知客堂,里面有位年轻的和尚在和一个四十多岁的俗家人喝茶聊天,屈江对着他们双手作揖,“师兄慈悲,打扰了!”
“阿弥陀佛,不知道施主有何贵干?”年轻的和尚双手合十问道。
“今天有缘来瞻仰了贵寺宝塔,也有幸听取了大雄宝殿里老师的讲解佛法,感觉获益不少,特此想布施一些钱财,感谢贵寺的一饭之恩!”屈江微笑的说道。那个中年人坐着看着屈江,和尚站着听完屈江的意思后,双手合十说道:“施主有慈悲心,不知打算布施多少钱财资粮?”
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