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第一百七十二章卫庙（第1页）

曹僧奴笑道：“王参军，在大唐做官，最要紧的便是上达天听。这位仁寿大将军可是两京的风流人物，只要他随便在哪次宴席、游猎上替你开一开口，少则三天，多则五日，天子耳边便能响起您的名字，您说这厉害不厉害？”

“这么说来，这位仁寿大将军还真是文武兼资呀！”王文佐笑道：“礼下于人必有所求，那你花费了这么多心力钱财见他到底是为了何事呢？”

“庙宇之事！”

“庙宇之事？”

“不错，王参军应该知道家叔本是昭武胡商，这昭武本在祁连山北，汉时被匈奴击走，不得不西迁，后来枝庶分王，有康、安、曹、石、米、史、何、穆等九姓，皆氏昭武，各自立国。而曹姓便为这九姓之一！”

“哦？这么说来，你家也是王公子弟啦？”

“王参军说笑了，鄙国举国皆为曹姓，哪有那么多王公子弟。再说吾家来中原已有五代，纵然祖上真是王公血脉，传到今日也早就淡了！”

曹僧奴笑道：“只是我们昭武人多信祆教，在长安有祆庙，却有人在背地里出言陷害，要朝廷下令毁庙禁绝，所以才想要结好那位贵人！”

“只是为了金仁问替祆庙说一句话？你们就肯花这么大的力气？”

“王参军你有所不知，我们昭武人多从事商业，每到一地，就先到当地祆庙，打听消息，住宿、寄存财物、遇到诉讼官司，都离不开祆庙！若是把祆庙废毁了，我们昭武人哪里还活得下去！”

原来这曹家并非中原汉人，却是昭武九姓胡商，即粟特人。这些粟特人原本居住在我国西北张掖至敦煌一带，被称为月氏人，西汉时月氏人被匈奴人击败，不得不西迁逃到中亚阿姆河流域。由于其地理位置正好处于丝绸之路东西、南北两条大动脉的十字路口，粟特人多从事商贾，是着名的商业民族。

从东汉开始，大量的粟特商人通过商路迁居中原，在长安、太原、洛阳、河西诸镇等商路周围城市都有聚居点，由于粟特人多崇信拜火教，这些城市里也有拜火教的庙宇。

依照唐时文献记载，在这些祆祠中，“商胡祈福，烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞”，但实际上这些祆祠除了宗教祭祀之外还承担了交流信息、邮寄信笺、寄存财物、托办丧事、司法代理、甚至邮寄款项等社会和经济职能，对于主要从事商业的粟特人来说，这些庙宇兼有交易所、银行、律师、商站等的功能，一旦被毁，其赖以生存的商业网络便会遭到毁灭性的打击。因此一旦有废毁祆庙的风声，他们便四处奔走，寻找可以直通上层的渠道来卫庙就不奇怪了。

“若是这么说倒也说的通了，敢问一句，你们为了这祆庙愿意出多少财帛呢？”

“旁人不知，若是我们曹家，破家卫庙也在所不辞！”

“破家卫庙？”王文佐疑惑的看了看曹僧奴，商人最为看重钱财，这厮该不是说大话吧？

曹僧奴看出了王文佐的心思，沉声道：“王参军，在我看来再多的金银绸帛总会花用干净，信却是越用越多的。若是能保住祆庙，十万贯的金珠便是一纸便能招至，又何须在意那些有形之物呢？”

“人才呀！”王文佐惊讶的看了看曹僧奴，方才那番话不就是信用货币的雏形吗？既然这些祆庙有寄存财物、邮寄信笺的职能，那往前再走一步就是发行汇票了，而汇票再往前走一步，就是纸币了，而纸币距离信用货币就是一步之隔。

难怪有人说长途贸易是金融业之母，确实在古代社会，唯有长途贸易兼有大资本、高利润、高风险、长时间、远距离这几个特质，需要金融来分担风险、筹集资金。相比起素来重农轻商的汉民族，这些粟特人的确在金融业方面有先天的优势。

“曹兄弟这般重义轻利，王某佩服万分！”王文佐一把抓住曹僧奴的胳膊：“你是想要面见仁寿大将军是吧？一切都包在我身上！”

说罢他立刻取来纸笔，洋洋洒洒下笔千言，替曹僧奴说了许多好话，又夸赞祆庙扶危济贫、崇善惩恶、灭之有百害而无一利，最后签上自己的名字，又解下金仁问赠送给自己那柄宝刀，递给曹僧奴：“此刀便是仁寿大将军所赠，你带此刀去，他一看便知！”

“是，是，多谢王参军！”曹僧奴赶忙接过宝刀与信，又惊又疑的看了看王文佐。他这次去求见金仁问，却不想对方深居简出，杜门不见客，后来从叔父口中得知王文佐这条线，就想着有一杆子没一杆子的试一试，却没想到对方竟然这么热情，连金仁问所赐的宝刀都给自己了，让他反倒有些害怕了。

“不用谢，我也不瞒你，这商贾之事，我也颇有兴趣，今后咱们还是要多多亲近亲近！”王文佐笑嘻嘻的说。

“啊？”曹僧奴张大了嘴，心中暗自警惕，自汉武帝以来，中国历代王朝都视商贾为贱业，这也是粟特商人能在中原发展的如此顺利的原因，在曹僧奴看来，王文佐这等“出身士族”的官员若是对商贾之事感兴趣，那多半就是如石崇这等拦路抢劫巧取豪夺之辈了。王文佐说的兴起，完全没有注意到曹僧奴的心思。

“葡萄，我是说蒲桃，你应该知道吧？”