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10010 大同（第1页）

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这般坦然的态度让桓玉稍稍放下了心，但“不能见人的活”这几个字又噎得她说不出话。

是否太过不恭敬了些……

可太傅总不会与对圣上有异心之人同行。桓玉思来想去，觉得师叔是裴家子弟，太后也是裴家人，圣上同师叔估计能算得上表得不能再表的兄弟，不那么恭敬也算合理。

瞧出她字的异样就更合理了。

她有心当个知情知趣的人，不再多问什么，可谢衍却没成全她的识趣。不知是不是错觉，桓玉总感觉他的声音里有一丝不解。

“你为何为练他的字？”

这还能是因为什么？桓玉老老实实答道：“因为喜欢。”

当时诸多名家真迹摆在眼前，或是俊秀飘逸或是恣意潇洒，只有那一份有种遗世孤高之感，收笔时还有一股挥之不去的戾气。桓玉其实于书法一道了解不多，但她看着那字，莫名觉得这是个不被世人理解、游离于世俗之外的人。

鬼使神差地，她就留下了那份。

或许是因为她同样与世人不同，于是那字也学得格外顺遂，只是少了些戾气多了些温雅。谢衍面上仍是那种莫测的平静，可桓玉却感觉他并不相信自己所说的喜欢。

于是她道：“当然也因为我崇敬圣上。”

谢衍垂眸看她：“有何可崇敬的？”

“圣上御极不过十年，先是禁散禁丹，根除了士族陋习，又以律法牵制佛教，使其不损民生。”桓玉道，“而后开科举重用寒门，劝课农桑，轻徭薄税，扶持通商。如今又于江南试行均田之制，男女老少皆有田可耕。”

她反问道，“哪里不值得崇敬？”

眼前人的语气如此理所当然，似乎带着某种天真的笃定。谢衍道：“莫要总是听你阿爹的。”

听这意思，师叔是感觉她被阿爹那个圣上毒唯给洗脑了吗？桓玉有些哭笑不得：“这并非盲目吹嘘，此间千百载后，史书上并会称他一声明君。”

虽与秦皇汉武不可比，但放在这个世界的皇帝里也算是很出挑的了。

桓玉感觉师叔的唇角似乎抿得更平了些，带着些不悦的嘲讽意味。有那么一瞬，她以为他会将那些“弑父杀兄”“不敬高僧，兔死狗烹”抑或“心狠手辣，满门不留”的话全说上一遍，可他最后只是说：“那是本分。”

当百姓对他俯首称臣的那一刻，当众生将生杀大权赋予他的那一刻，他就必须做到那些事。高的是百姓而不是皇权，重的是社稷而非君王。

因此一切都称不上功劳，只是分内之事。

“本分”这个词让桓玉觉得有些新鲜，她久违地生出些与人探讨斗嘴的心思，上一次有这种想法还是很多年前与王言之探讨“阴阳有别，男女尊卑”。

“照您这样说，秦皇汉武如此功劳，也只能说一句‘本分’么？”

“为君之前许是功劳，为君之后皆为分内。”

“可这样说来，能做到本分的君王都没几个。”

“然也。”

“那既然本分都做不到，还不如……”

还不如这个世界上没有皇帝君王。

这话没有出口，可他们都心知肚明那是什么意思。桓玉自觉失言，却见谢衍没有半分不虞之色，甚至温和了些，于是壮了壮胆子继续问：“师叔认为大同教如何？”

前朝末年，士族共治天下，皇室堪比傀儡。百姓与佃农被压得喘不上气，而后以“有田同耕，有钱同使，士庶无别，天下大同”为口号，于江南起义了。

听闻领导者是王家的一位佃农，他带着越来越多愤怒的教众大肆屠戮江南士族。士族常年沉迷吸食五石散，崇尚清谈鄙夷武夫，再加上多为近亲通婚，是以一个个病歪歪毫无还手之力。跑得快的仓皇北上投奔谢家和亲眷，跑得慢的就被杀了个干净。

桓玉最初听说大同教时以为这是一个另类版的太平天国，还颇为惊讶他们能有这样的“大同”思想。不过在听闻他们将杀不完的与士族旁支刺字为奴，鄙弃不愿入教的百姓为“愚民”之后，才发觉他们与其余起义军并没有太大不同。

只是口号更加响亮有理些罢了。

果不其然，桓玉听到师叔冷声道：“一帮打着大义旗号的恶徒罢了。”

桓玉笑道：“既然师叔说‘大义’，那便是认为他们他们的教义有可行之处了？”

谢衍不置可否。

桓玉自觉抓住了挽回无心之言的机会，于是文绉绉地讲了一通以“生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，固然大同教教义中的世界值得展望，但社会需要一步步过渡，现在的实际情况支撑不了‘大同’的实现”为主要内容的话，在满口之乎者也快要把自己都绕晕的时候，她及时止住了话头，含蓄地表明了“现在这个社会还需要皇帝存在”的结论。

他们并肩而行，迈步时衣角甚至会拂过对方的下摆。桓玉在心中将方才那番话又琢磨了一遍，确认说得颇为合理以及对方应该可以听懂，这才试探着抬起了眼。

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