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蜡刻油印（第2页）

也就是说，高阳完全可以凭借先发优势形成事实的垄断，后来者想要追上，就必须对秦琬做出利益让步。

秦琬摩挲着右手拇指上的竹韘，她思考时总喜欢在手里把玩点东西，以前是杯盏，最近练习射箭，则换成了保护手指的竹韘，更加方便她隐藏情绪。

她始终认为蜡烛是生活必需品，不宜定价过高，也不该有什么技术封锁。

但赵洛提醒了她，她完全可以凭借对技术的垄断组建一个行会，只要秦氏还在，她就能凭借着身份压制其他人，把普通蜡烛的价格压下来。

这样想着，秦琬朝赵洛点了点头：“改日我将蜡虫养殖之法告诉你，你再拟一份策划出来。”

敲定蜡虫养殖一事，秦琬重新筹备起印书计划。

油印的关键是蜡纸，其实就是将普通纸张用蜡浸过一遍，因蜡纸需要反复涂墨，秦琬特意选择了目前最好的楮皮纸来制作蜡纸。

由于此时没人会硬笔书法，秦琬只得亲自用铁笔刻印了五份底版出来，等她刻完，负责油印的侍女已经在长达半个月的练习中进化成了熟练工，一千五百份宣传册，她们只用了五天就全部装订完毕。

郑平看着眼前随意堆放在地上的书册，忍不住惊叹：“这法子若是用来印刷典籍……”

窦显冷笑：“那咱们有一个算一个，都得死无葬身之地。”

世人拓了石经还要把石经上的字凿掉几个，来保证自己手里的是孤本，他们要是敢把世家珍藏的典籍印得满天下都是，那群世族把他们挫骨扬灰也不解心头之恨。

窦显就是世族，他对这种心态十分了解。

因此他看向秦琬，表情郑重：“殿下确认要将此法公诸于世？”

“伯安曾问我如何能使国家长久，我如今不就正在做吗？”秦琬指着册子，轻笑道：“民者，万世之本也。”

这话出自贾谊的《新书·大政上》。

窦显讷讷不能言，好半晌才说：“原来这才是殿下心中的民。”

古来虽有士民之分，但按照严格意义来说，官是士，吏居官下，而后才是民。

作为对非官非吏的良民的称呼，民涵盖了上至豪强下至自耕农的大部分群体，同样是民，只有一亩三分地的普通百姓自然无法同豪强相较，这也就导致民这一概念成了豪强的保护色，而真正需要朝廷重视的底层百姓则陷入失声的境地。

如今秦琬骤然点出民与民的不同，窦显竟有豁然开朗之意，他急于向秦琬求证自己的想法：“殿下的意思是，庶人能决定天下治乱？”

秦琬一脸疑惑，反问窦显：“‘君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟’[1]，这难道不是先贤的教导？”

此言一出，连一旁的郑平都呼吸困难起来，自董生以来，天命论才是世间儒学的主流，主张君主修德以顺天应人，通过天象来约束君主，同时也为皇帝披上了一层神圣的光环。

而秦琬引用荀子这句话，虽然同样有约束君主之意，却是将约束君主的权力交到了庶人手中，其背后隐藏的含义就是君主不是人间天神，直接把两汉至今儒家学子宣扬的天命论砸了个稀巴烂。

这何止是狂妄！

这简直，简直！

郑平在心底简直了半天也没想出来合适的词汇形容秦琬，窦显却顾不上他的沉默，他兴奋道：“殿下打算如何做？”

秦琬只说了六个字：“兴民生，开民智。”

百姓知道谁对他们好，他们会用脚投票。

至于此举会不会给建元帝挖坑，秦琬只能说，如果有她在的周国还不能独步天下，那只能说明秦氏烂泥扶不上墙，留着也是祸害百姓。

听到秦琬的六个字，郑平猛地看向她，似乎在权衡什么，秦琬对此毫无所觉，她还在和窦显说起这次的科普计划。

“正所谓千里之行始于足下[2]，这次的册子只是一次初步尝试。如今临近秋收，不宜干扰农时，待到秋收之后，君明便将册子发下去，秋收后我会安排人去给他们讲解。务必告诉百姓，若能在明年秋收前将册子上的字认全，我就免他一年税，若是认识一半，我就免他五成税。不用交税的孩童也一样，全认免口赋，认识一半口赋减五成。”

窦显连连点头，郑平摇头苦笑，你们两个这样，让我这个只想寻一明主，然后加官进爵的俗人很难办啊。

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