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第172章 车声雷声说谎声 山色水色烟霞色(第2页)

都说语言是门艺术,它是人类社会智慧的结晶。郦大化因为谎话自以为说的滴水不漏,骗人的话使用的炉火纯青,最后还是吃亏在说话上。

嘴是两片肉,说话不当要难受!嘴能助人,也能杀人。下边作者讲一个,利用方言,趁着下指示的人语言不严谨,巧妙杀人的故事。

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二十一、红莲寺

沂蒙山脉逶迤南来,终于在山东藤县南约百十里处站住了脚。

此处的山岭甚是险峻,四股八岔,象条伸出四腿,尾扫八荒,肩背宽厚的鼍龙。南向的山脉戛然而止,犹如高昂的鼍龙头,这陡峭的山峰便称为鼍头岭。

这地方很神奇,神奇的产生很多故事。

鼍头岭上纵目观六合,亩把大的平地,就建有有红莲寺。

这红莲寺,三建两灭,可谓多灾多难。

开始建于何年,无法考证。传说始于南北朝,和它南边的不老河发大水,河道突然拓宽的时间差不多。

红莲寺第一次毁灭,在乾隆年间。据说,有很大的冤案,与和珅及其手下有关。

红莲寺所在的位置,很是耀眼,南北便道可达扬州、金陵,捷径幽燕,西接中原,东达连云海滨。加之鼍头岭山高峰险,松柏苍苍,这里的古寺钟声悠扬,传遍四方。

红莲寺占地虽然不大,倒也雄伟庄严。大雄宝殿,如来佛三尊佛像,金光闪烁。面对众生,双手掌心朝天,两耳垂肩,满脸富态。含笑不语,神态慈祥。两边排着十八罗汉,面部狰狞,法相庄严。

大殿两厢的偏房,带着遮风避雨的廊檐,里边供奉着各路菩萨。同其他的寺庙不同的是,左边诸佛以观世音为首,右边打头的是药王菩萨。人生在世,看病吃药必不可少。

寺院的庭院不大,倒也是青石铺地,非常洁净。

仙山险峻存古寺,名刹悠远出禅师。

红莲寺远离州府所在地,属于荒僻乡村,倒也香火旺盛。

在雍正末年,满清政权在中原越发巩固。红莲寺来了位得道的高僧,传说曾经是反清组织天地会的头目。见到事业无望,他看破红尘,在此修身养性。

这位高僧名了悟,眉眼慈祥,精通大小藏佛经。洞察天地玄机,修养高深,见识精远。拿手的是给人治病,并不需要问询诊脉,坐在蒲团上远远望去,打眼便能知晓病症。指点本山无名的野草,病人往往起死回生。

老百姓称之为圣僧,那是些识文断字的士人,在家修行的居士,各地的佛门,佩服的则是他思想的深度和觉悟的广度。每年寥寥的讲经会,寺院的门口摩肩擦踵。院内听讲的信众,能占块屁股着地的平地,就是侥幸。

了悟讲得什么,这样吸引人?

下边是他的一场讲经大会。

了悟禅师在讲佛法时,问听讲的已经读过万卷佛家经书,具有相当修为的信众:世间万物是定,还是不定?

有人答:有定。

神鼎摇摇头:如果万物有定,为什么高岸能变成河谷,深谷能变成山岭?有的人死了又生,有的人生了又死?这样的变化,怎么能说万物有定?

听讲的禅师,听后悟性大开,回答说:万物不定。

了悟微微摇头则又说:如果不定,为什么不把天叫作地,把地叫作天。把月亮叫作星星,把星星叫作月亮。明明有恒定的事物,怎么说万物不定呢?

其他名刹来得高僧,听闻了悟的说法,由衷的佩服,他的认知达到虚无的境界。外地的高僧五体投地的说:我感到你的行为就像菩萨一样。

了悟双手合十说:菩萨得到什么不欢喜,失掉什么不悲哀。有人骂他打他,感觉不到烦恼,这才是菩萨的行为。我得到东西就高兴,得不到时就烦恼。有人打骂我,我就气愤,万分烦恼。你看,我的行为像菩萨呢?

由此红莲寺的了悟法师,声名远扬,人们把他当作活佛、菩萨的存在。为能见他一面,人们不惜远途跋涉。能和了悟座谈佛经,讨论人生、宇宙、空间,是一种很被崇敬的荣耀。如果要能拜谒和被了悟登门拜访,说明人品和层次、水平。是迅速提高自己声望、树立权威,鉴别人品高下的方法。

乌拉喀出身正黄旗,是权臣和坤的得意门生,当政的权臣。

乾隆是中国封建历史上,有名的几个明君。出于了解民生民情,江山永固的目的。他自己不仅几次下江南巡视,还微服私访,想掌握第一手资料。把不利于大清统治的苗头,尽早清除。毕竟一个人的时间有限,兼之他出去巡视,游玩的成分大,很多地方的情况不甚明了。往往奏折放到龙案,黄瓜菜都凉了,祸害已经发生。

于是,他经常派些能臣权吏、心腹走狗,下去巡察,及时反馈情况。巡察的人官称巡按,按授权每次巡察的地方不等,权利相当大。代天巡守!可以调动军队,使唤公差衙役,缉捕犯罪的官吏和各类民众。如果不是特别的人物,犯罪证据确凿,可以先斩后奏。

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