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慎势【正文】
六曰:
失之乎数,求之乎信,疑;失之乎势,求之乎国,危。吞舟之鱼,陆处则不胜蝼蚁。权钧则不能相使①,势等则不能相并②,治乱齐则不能相正③。故小大、轻重、少多、治乱,不可不察,此祸福之门也④。
凡冠带之国⑤,舟车之所通,不用象、译、狄鞮⑥,方三千里。古之王者,择天下之中而立国⑦,择国之中而立宫,择宫之中而立庙⑧。天下之地,方千里以为国,所以极治任也⑨。非不能大也,其大不若小,其多不若少。众封建⑩,非以私贤也,所以便势全威,所以博义。义博利则无敌,无敌者安。故观于上世,其封建众者,其福长,其名彰。神农十七世有天下,与天下同之也。
王者之封建也,弥近弥大,弥远弥小。海上有十里之诸侯。以大使小,以重使轻,以众使寡,此王者之所以家以完也。故曰以滕、费则劳,以邹、鲁则逸,以宋、郑则犹倍日而驰也,以齐、楚则举而加纲旃而已矣。所用弥大,所欲弥易。汤其无,武其无岐,贤虽十全,不能成功。汤、武之贤,而犹藉知乎势,又况不及汤、武者乎?故以大畜小吉,以小畜大灭,以重使轻从,以轻使重凶。自此观之,夫欲定一世,安黔首之命,功名著乎槃盂,铭篆著乎壶鉴,其势不厌尊,其实不厌多。多实尊势,贤士制之,以遇乱世,王犹尚少。
天下之民穷矣苦矣。民之穷苦弥甚,王者之弥易。凡王也者,穷苦之救也。水用舟,陆用车,涂用樏,沙用,山用樏,因其势也。因其势也者令行。位尊者其教受,威立者其奸止,此畜人之道也。故以万乘令乎千乘易,以干乘令乎一家易,以一家令乎一人易。尝识及此,虽尧、舜不能。诸侯不欲臣于人,而不得已。其势不便,则奚以易臣?权轻重,审大小,多建封,所以便其势也。王也者,势也。王也者,势无敌也。势有敌则王者废矣。有知小之愈于大、少之贤于多者,则知无敌矣。知无敌则似类嫌疑之道远矣。故先王之法,立天子不使诸侯疑焉,立诸侯不使大夫疑焉,立适子不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱。是故诸侯失位则天下乱,大夫无等则朝廷乱,妻妾不分则家室乱,适孽无别则宗族乱。慎子曰:“今一兔走,百人逐之,非一兔足为百人分也,由未定。由未定,尧且屈力,而况众人乎?积兔满市,行者不顾,非不欲兔也,分已定矣。分已定,人虽鄙,不争。”故治天下及国,在乎定分而已矣。
庄王围宋九月,康王围宋五月,声王围宋十月。楚三围宋矣,而不能亡。非不可亡也,以宋攻宋,奚时止矣?凡功之立也,贤不肖强弱治乱异也。
齐简公有臣曰诸御鞅,谏于简公曰:“陈成常与宰予,之二臣者,甚相憎也。臣恐其相攻也。相攻唯固,则危上矣。愿君之去一人也。”简公曰:“非而细人所能识也。”居无几何,陈成常果攻宰予于庭,即简公于庙。简公喟焉太息曰:“余不能用鞅之言,以至此患也。”失其数,无其势,虽悔无听鞅也,与无悔同。是不知恃可恃,而恃不恃也。周鼎著象,为其理之通也。理通,君道也。【解说】
本篇旨在论述君主应当重视和利用权势,阐发了早期法家慎到的重势思想。文章指出,“位尊者其教受,威立者其奸止”,“王也者,势无敌也”,认为君主能够进行统治,全凭着地位的尊贵与权势的威重。如果失去了这些,就会处于危险的境地。至于君主应该怎样做才能“便其势”呢?文章主张,应该“权轻重,审大小,多建封”;应该“定分”,即确定君臣、妻妾、嫡庶的名分,不使僭越。这里表现的思想,是“势治”与“礼治”的合流。文章最后以齐简公“失其术,无其势”因而国危身亡为例,与篇首“失之乎势,求之乎国,危”相呼应,劝告君主要“恃可恃”,从反面再次强调了权势的重要。【注释】
①钧:通“均”。
②并:兼并。
③齐:同。
④门:门径,途径。
⑤冠带之国:指文明开化的国家。冠带,戴帽子束带子,本指服制,引申为文明之称(当时边远地区的少数名族,服制与华夏异,故以为不开化)。
⑥象、译、狄鞮(tí):古代通译四方民族语言的官。通南方之语者曰“象”,通北方之语者曰“译”,通西方之语者曰“狄鞑”。
⑦国:指王畿,王城附近周围千里的地域。下文“方千里以为国”之“国”同。
⑧庙:宗庙,祖庙。古人很看重祖庙,所以要“择宫之中而立庙”。
⑨极:顶点,这里用如动词,指达到最高程度。治任:治理国家的担子。任,担子。
⑩众:多。封建:分封、建立诸侯国。
私:偏爱。
神农十七世有天下:三十年为一世,这里说“神农十七世有天下”,只是传说而已。
弥:越。
海上:四海之上,指边远之处。
此王者之所以家以完也:这就是王者能够保全天下的原因。古代王者以天下为家,所以才这样说。
滕:小国,在今山东省滕县西
南。费:鲁国季氏的私邑,在今山东省费县西北。
邹:古国名,本作“邾”,亦称“邾娄”,在今山东省邹县、济宁、金乡一带。邹、鲁比滕、费大,所以这里说“以邹、鲁则逸”。
倍日而驰:一天跑两天的路,即
兼程之意,这里是极言其快速。宋、郑比邹、鲁大,所以这样说。
举而加纲旃(zhān):举纲纪加之于小国。这里是极言其易。旃,之,这里代小国。齐、楚最大,所以这样说。
(yī):汤为天子前的封国。
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