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第36章 慎行论2（第1页）

求人【正文】

五曰：

身定、国安、天下治，必贤人①。古之有天下也者七十一圣②，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。

先王之索贤人，无不以也③。极卑极贱，极远极劳。虞用宫之奇、吴用伍子胥之言④，此二国者，虽至于今存可也。则是国可寿也⑤。有能益人之寿者，则人莫不愿之；今寿国有道，而君人者而不求，过矣。

尧传天下于舜，礼之诸侯，妻以二女⑥，臣以十子，身请北面朝之：至卑也。伊尹，庖厨之臣也⑦；傅说，殷之胥靡也⑧，皆上相天子：至贱也。禹东至搏木之地⑨，日出九津⑩，青羌之野，攒树之所，天之山，鸟谷、青丘之乡，黑齿之国；南至交阯、孙朴续之国，丹粟漆树沸水漂漂九阳之山，羽人、裸民之处，不死之乡；西至三危之国，巫山之下，饮露吸气之民，积金之山，其肱、一臂、三面之乡；北至人正之国，夏海之穷，衡山之上，犬戎之国，夸父之野，禺强之所，积水、积石之山。不有懈堕，忧其黔首，颜色黎黑，窍藏不通，步不相过，以求贤人，欲尽地利：至劳也。得陶、化益、真窥、横革、之交五人佐禹，故功绩铭乎金石，著于盘盂。

昔者尧朝许由于沛泽之中，曰：“十日出而焦火不息，不亦劳乎？夫子为天子，而天下已治矣，请属天下于夫子。”许由辞曰：“为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已，君乎！恶用天下？”遂之箕山之下，颍水之阳，耕而食，终身无经天下之色。故贤主之于贤者也，物莫之妨，戚爱习故不以害之，故贤者聚焉。贤者所聚，天地不坏，鬼神不害，人事不谋，此五常之本事也。

皋子，众疑取国，召南宫虔、孔伯产而众口止。

晋人欲攻郑，令叔向聘焉，视其有人与无人。子产为之诗曰：“子惠思我，褰裳涉洧；子不我思，岂无他士？”叔向归曰：“郑有人，子产在焉，不可攻也。秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。”晋人乃辍攻郑。孔子曰：“《诗》云：‘无竞惟人。’子产一称而郑国免。”【解说】

本篇旨在阐发“贤主劳于求人而佚于治事”的政治主张，着重论述君主求贤的态度。作者把这种态度概括为八个字：“极卑极贱，极远极劳”，要君主屈尊下士，惟贤是举，不避遥远劳苦。即使如此，有些贤士仍然难以求致，坚辞天下的许由就是这样。因此，贤主求贤还需排除干扰，精诚专一，孜孜不息。最后，文章以皋子和郑国赖贤者得安为例，说明“身定、国安、天下治，必贤人”的道理。【注释】

①必贤人：一定要依赖贤人。

②七十一圣：具体所指不详。

③以：用。

④虞用宫之奇、吴用伍子胥之言：这是假设之辞。春秋时期，虞国国君没有听从宫之奇的劝谏，吴国国君没有听从伍子胥的劝谏，最终都导致了灭亡。

⑤寿：用如使动。

⑥妻：用如动词，以女嫁人。

⑦臣：奴隶。

⑧胥靡：刑徒，受刑而罚作劳役的罪人。

⑨榑（fú）木：传说中的地名，即扶桑，太阳升起的地方，是东方的尽头。

⑩九津：当为传说中的山名，日出之处。津：崖（依高诱注）。

青羌之野：东方的原野。

攒（）树之所：树木丛生之处。攒，聚集。

（mǐn）天之山：耸入云天的高山。，抚。

鸟谷：未详。松皋圆等疑作“旸谷”（见陈奇猷《吕氏春秋校释》引）。青丘：传说中东方海外之国，产九尾狐。

黑齿之国：传说中东方国名，其民皆黑齿。

交阯：古地名，指五岭以南，今广东、广西一带。孙朴续：未详，疑为二地名。

丹粟：丹砂，因为形状如粟，故称“丹栗”。沸水：

喷泉，多指温泉。沸，泉水喷涌的样子。漂漂：水流急速的样子。九阳之山：南方山名。依五行学说，南方积阳，阳数终于九，故称“九阳之山”。

羽人、裸民：****中的两个国家，据说羽人国的人长着翅膀，裸民国的人不穿衣服。

不死之乡：不死国，传说中的国家，据说那里的人长生不老。

三危：神话中的西方山名，传说山上住着西王母的三只青鸟。

巫山：山名，在四川巫山县东，属巴山山脉。关于这座山也有很多****。

饮露吸气之民：以清虚之道养生全性的仙人。这里指其民所居之处。

积金之山：西方山名。西方属金，所以称为“积金之山”。

其肱：即“奇（jī）肱”。奇肱、一臂、三面：都是****中的西方国家。奇肱国的人“一臂三目”，一臂国的人“一臂一目一鼻孔”，三面国人则生着三张脸。

人正：地名，据说在北海。

夏海：大海，

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