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《三字经》
第一部分宣扬孔孟唯心主义先验论,从认识论上欺骗儿童,从小接受先验的“性善说”的说教,培养符合地主阶级人性的奴才
[原文]
人之初,性本善。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
[译文]
人刚生下来,天性就是善的。
人的这种善性本来是差不多的,
后来由于习染不同而差别就大了。
如果不进行教育,先天的善性就变了。
[注释]
性本善:就是孟轲的“性善说”,是唯心主义的先验
论。其基本观点是:“善”是人的本性,是天生的。孟轲认
为,同情心、***、恭敬心、分别是非的心,“人皆有
之”;他还认为,仁、义、礼、智也是人性所固有的,“恻
隐之心”就是“仁’,“羞恶之心”就是“义”,“恭敬之心”就是
“礼”,“是非之心”就是“智”,这就是人天生的善性。但在
奴隶社会,仁、义、礼、智又是奴隶主阶级的道德标准,
所以“性善说”是孟轲复辟奴隶制度的反动政治主张——仁
政的哲学基础。
第二部分以奴隶主地主教子的黑
标本,诱骗儿童努力学
习儒术,为封建统治效
劳
[原文]
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义方,
教五子,名俱扬。
养不教,父之过;
教不严,师之惰。
子不学,非所宜,
幼不学,老何为?
玉不琢,不成器;
人不学,不知义。
[译文]
教育的方法,贵在专心。
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