天籁小说

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第45章 三字经14（第1页）

赵匡胤诫儿珍惜幸福

【原文】

魏国长公主尝衣贴绣铺翠襦入宫中，太祖曰：“汝当以此与我，自今勿复为此饰。”主笑曰：“此所用翠羽几何？”太祖曰：“不然，主家服此，宫闱戚里皆相效，京城翠羽价高，小民逐利伤生浸广，实汝之由。汝生长富贵，当念惜福，岂可造此恶业之端？”

——选自《戒子通录》

【译文】

魏国长公主曾经穿着贴着绣花铺着翡翠羽毛的短衣进入宫中，宋太祖看见了，便对她说“你把这件衣服脱下来给我，从今以后不要再作这样的装束了。”公主笑着回答说：“这样一件衣裳，能用得了多少翠羽？”太祖说：“不是这样说的。公主穿上了这种衣服，后妃外戚都会效仿你，那么，京城翠羽的价格就会随着增高，百姓为了追逐利益，杀生害命的人就会随着增加，这完全是你引起的，你生长在富贵之家，应当珍惜自己的幸福，怎么能开创此种恶事的头呢？”

薛氏谈教子方法

【原文】

及易简参知政事，召薛氏入禁中，赐冠帔，命坐，问曰：“何以教子成此令器？”对曰：“幼则束以礼让，长则教以诗书。”上顾左右曰：“真孟母也。”

——《宋史·苏易简传》

【译文】

当苏易简任副宰相的时候，宋太宗赵光义召薛氏进宫，送她礼帽披肩，命她入坐之后，便问道：“你是怎样教育儿子成为优秀人材的？”薛氏回答说：“他年幼时教他懂得礼貌和谦让，长大后教他学习《诗经》、《书经》。”宋太宗对在身边的人说：“真是像孟母一样。”

庞尚鹏诫子弟恪守本分

【原文】

一、子孙各安分循理，不许博弈、斗殴，健讼、及看鸭、私贩盐铁，自取覆亡之祸。

二、田地财物，得之不以义，其子孙必不能享。古人造“钱”字，一金二戈，盖言利少而害多，旁有劫夺之祸。其聚也，未必皆以善得之；故其散也，奔溃四出，亦岂能以善去，殃其身及其子孙。多藏必厚亡，老子之名言，信矣。人生福禄自有定分，惟择其理之所当为、力之所能为者，尽其在我。俟命于天，此心知足，虽蔬食菜羹，终身有余乐，苟不知分量，曲意求盈，虽欺天罔人而不顾，有不颠覆者乎？若能勉给岁月，不以饥寒遗子孙，此身之外，皆为长物，何自苦为。

三、傲，凶德也。凡以富贵学问而骄人，皆自作孽耳。即使功德冠古今，亦分内事，何与于人。天道恶盈，惟谦受益，予阅历中外，备尝之矣。

四、立妾为嗣续计，必不可已而后为之。嫡庶不同心，兄弟不同母，其间牾难尽言。若用情少偏，则是非蜂起，其流祸蔓延于子孙，或因而荡覆其家者亦多有之，此不可不慎图也。

五、病从口入，祸从口出，凡饮食不知节，言语不知谨，皆自贼其身，夫谁咎？

六、修斋、诵经、供佛、饭僧，皆诞妄之事。而端公圣婆，左道惑众。尤王法所必诛也，凡僧道师巫，一切谢绝，不许惑于妇人世俗之见。

七、男子刚肠少，常偏听妇人言，离间骨肉，争长竞短，嫌隙横生。妇初入门，当先谕而禁抑之。“教子婴孩，教妇初来”。言当防之于早也。

八、观人家起卧之早晚，而知其兴衰，此先哲格言也。凡男女必须未明而起，一更后方许宴息，无得苟安放逸，终受饥寒。

九、子孙故违家训，会众拘到祠堂，告于祖宗，重加责治，谕其省改。若抗拒不服，及累犯不悛，是自贼其身也。

十、遇昏暮即闭门，不许夜出。世情难测，宜备非常。如会客亦须早散，不设烛。大寒、大暑，尤当休息厨下人。

十一、僮仆十四岁以上，不许入后厅，凡内外传呼，击云板或木鱼。

十二、累世乡居，悉有定业。子孙不许移家，住省城三年后，不知有农桑，十年后，不知有宗族，骄奢游惰，习俗移人，鲜有能自拔者。予尝言乡居有十利，惟避寇方许暂寓城中。

十三、内外房堂门巷及椅桌，俱每日黎明扫除拂拭。若门庭芜秽，几案纵横，此衰家之兆也。各令轮流打扫，不许推托有辞。

十四、厨人、司事、早食不得过辰时，晚食不得过申时。每晚先将铁锅及合用器具，逐一洗涤收置，次早黎明而起，即点茶炊饭，不觉烦难乃能及期而举。早晚厨间俱不许用灯火，非徒欲省烦费，且恐昏昧不洁，以致饮食伤人，此事虽小，然于养生一节，所关甚大。况家人各有常业，终日勤苦，而饮食不如期，岂存恤之义哉。若有故违，先将首事者斥责，以儆其余。

十五、每月初十、二十五二日，凡本房尊长卑幼，俱不日入时为会，各述所闻、或善恶之当鉴戒，或勤惰之当劝勉、或义所当为、或事所当已者、彼此据己见，次第言之，各倾耳而听。就事反观，勉加点检，此即德业相劝，过失相规之意。其会轮流主之，先派定日期，某系某日，如遇有事，请以次日代之。主会者只用点茶，不得置酒。若本日有祭祀宾客之会及有他兄，或遇大寒暑，

大风雨则暂免。其无事不赴会，此即自暴自弃之人。会所不必拘，惟便于聚谈为贵。会必薄暮，谓其时多暇也，切不可夜深，久坐恐有不虞。

十六、小家婆妇往来，类多簸弄是非，窥窃饮食，甚或诱引祈卜，煽惑妇女，因而盗骗财物，当不时诘问。如无故往来者，重治而禁绝之。

——选自《庞氏家训》

【译文】

一、子孙各人要安分守纪，尊重事理，不准赌博、斗殴、争讼、拘押和私贩盐铁，不然，就会栽下自取灭亡的祸根。

二、田产财物，凡得来不正当的，他的后代一定不能享用。古人创造“钱”字，一金二戈，大意是说得利少而害处多，隐伏着被劫夺的灾祸。钱得来时未必是用正当的方式，所以花起来也是大把大把地挥霍，又怎么会用在正当的地方，这些钱一定会殃及子孙？钱积聚得越多灾祸就越大，老子这句名言，说得真让人信服。人生的享福与利禄由天而定。只要是合理的就应当去做，尽力做自己所能做的，完全在于自己。等待天命，对此感到心里满足，虽然吃的是蔬食菜汤，但是终身其乐无穷。如果不知轻重，刻意追求满盈，一味欺天蒙人而不顾其它的人，哪有不灭亡的道理呢？倘若能经常自勉，不让子孙挨饿受冻，除了自己的身体之外，其它都是多余的东西，何必自讨苦吃呢？

三、自傲，是一种不祥的品质。凡是自以为富贵或自以为有学问而看不起别人的人，都是自我作孽。即使你的功德冠居古今，也是自己份内的事，为什么不能友好待人！天道恶满，惟独谦虚才能受益，我经历中外世事，尝够滋味了。

四、为后嗣续计而娶小老婆，必须在不得已的情况下才这样做。妻妾不同心，兄弟不同母，其间矛盾很难说尽。如果情感稍有偏差，那末是非就会像蜂群似地生出来，灾祸蔓延给子孙，甚至因此而倾家荡产的也有的是，这不能不慎重考虑呀！

五、病从口入，祸从口出。所有饮食不知节制，言语不知道谨慎，都是自我伤害的原因，又能怪谁呢？

六、信道吃斋，诵读经文，供奉佛祖，施舍和尚，这些都是荒谬的事情。巫师巫婆，旁门左道蛊惑人们，这些都是王法所必须讨伐的，因此，所有僧道巫师，一概谢绝，不要被妇人那种世俗之见所迷惑。

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