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第484章 艾索洛伦的新王图一乐（第3页）

在场的精灵们将目光齐刷刷地向达克乌斯看来，搞的他都有些不好意思了。但他认为他的决定没毛病，来时的路上他就盯上了，这些耐寒的牛羊可以带回纳迦罗斯养殖。克拉卡隆德和海格·葛雷夫周围的环境都能饲养，纳迦隆德也能，再往上嘛……这不重要，那不是他的基本盘。虽然量肯定比不上露丝契亚，但有总比没有强。

另外，阿兰洛克就贴着灰色山脉，到时候灵蜥也能在山上养。狡兔三窟，多手抓嘛，反正他是不希望不到万不得已的时候通过世界根须传送物资，他不想有这个依赖性，不好。

关于牛羊，达克乌斯只是突然想到临时起意，本来他都没准备在会上说的，他准备在解决居尔的时候，来一手顺手牵羊。然而，一些阿斯莱不这么认为，他们认为这是达克乌斯在展现自己高超的政治手腕。他们无权干涉蜥蜴人的行为，但达克乌斯的话语已经很明显了，蜥蜴人会像他们那样，遵守协定，维持森林的生态。

阿斯莱们也知道阿兰洛克靠近灰色山脉，他们更知道关键的冬之穹顶就在那里，到时候蜥蜴人的势力会将冬之穹顶围住，而定居点的关键就在冬之穹顶。可谓是环环相扣，这一套套组合拳打出来，打的他们毫无招架之力，往日奥莱恩和艾瑞尔还在的时候可不是这个样子，那对化身夫妇可没有这么高的政治手腕。

“接下来就是会议的关键了，你们想把钱币停留在哪个层面？我想听听你们的看法，这很重要。”达克乌斯说的同时调整了表情，让自己看上去显得严肃些。

这次阿斯莱们的议论时间很长，尽管他们不知道达克乌斯为什么对于这个问题显得那么严肃，但他们似乎感觉到了其中的关键，如果选择错误的话……

“外交层面？”

“也就是说，你们还是像之前那样走集体模式？”

“集体模式？”阿斯莱们面面相觑，不知道达克乌斯口中的集体模式是什么意思。

“为什么你们会是这个反应？说实话，你们的反应令我感到困惑，阿苏焉的火啊，难道你们缺少某种理论？”达克乌斯无语地摇了摇头，他一开始以为这只是阿斯莱的某种迂回套路，但好像并不是？他能从阿斯莱们的表情上看出来，是真不懂啊。

“在我看来，是历史和环境原因塑造了现在的阿斯莱，既然你们还选择生活在这片森林中，就注定你们的模式与杜鲁奇、阿苏尔和艾尼尔的不同。

集体模式，是的，集体模式。集体模式包含了三个因素，在行为上，它是由其显着特征表现为能力的部分组成。在结构上，政治社会被看作是将能力转化为某种现实的手段。因此，社会是集体生活的关键。”说到这，达克乌斯停了下来，他看到一些精灵在用不同的方式记录着。

“作为主要的社会化工具，政治社会基本上是一种教育组织，其存在目的就是为了改善社会本身。在这点上你们做的非常好，真的，在我看来邻帮是非常好的教育组织。

个人仅仅是社会的衍生物，是一种衍生性的个体。在规范上，集体是一种伦理的或道德的组成，这样，个人的道德在很大程度上依赖于体现在亲属关系、政治理想等方面更高目的的社会道德。

集体模式强调一致性，而不是强调差异。它很少依靠观念的自由流动，而更多地依靠将注意力集中于特定目标。它比世俗的自由模式具有『更高的』道德，因为社会生活被导向集体的利益而非个人自我的利益。它更有纪律，因为更多的活动集中于政府优先安排的计划。集体模式对阿斯莱而言是重要的，因为它是自由模式的替代，如果政府失去社会成员的忠诚和缺乏共识，模式就会解体。”

达克乌斯罗里吧嗦的说了一堆过于理论化的东西，不过他认为有必要说，让阿斯莱有一个深刻的认知，知道自己是怎么运行的，至于展现自己的政治水平什么的不重要。当然，他没有说什么经济领域的平等通常被看作是通过最终消灭私有财产来实现的目标等等，这有些超纲了……而且，阿斯莱的社会也失去了关于经济的概念。

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在他看来集体模式本身不会过时，但越庞大的集体会越僵化、任何组织越大越快老化，也越快腐烂，越复杂的架构也越容易脆断，集体模式的问题是周期短寿命低，熵增没有人能违背的。

纳迦罗斯和奥苏安肯定是玩不转这套的，有着城邦亲族的劳伦洛伦也不行，但……这在艾索洛伦不是问题？阿斯莱们在不知不觉中已经将这套体系运行了几千年。

在艾索洛伦是完全自治的桃花园族群（Kindred），财产是等比交换，算的上是共有共享。亲族（Kinband）内上千年的高度近亲结合，保证亲族内的成员不仅血浓于水，还亲上加亲，以此最大限度降低亲缘关系对集体模式的腐化。

族群仅维持在一定的规模，一旦超出这个范畴就会组建新的族群，分离出来的族群会向林地领主或贵族家族宣誓忠诚，成为亲族的一部分，并自行寻找新的土地建立封闭社区，循环往复。

而且，阿斯莱的贵族与阿苏尔的贵族还不同。

林地领主又称『高贵子民』，每位领主都必须确保自己的领地不受侵扰，并对他们的追随者居住的森林地区拥有最终的责任和主权。尽管艾索洛伦的居民像其他精灵种族一样骄傲，但他们从不让自己的傲慢危及家园，保卫艾索洛伦是他们认为至高无上的使命。唯有艾索洛伦自身，才能立于这些人的骄傲、虚荣与自满之上！是他们的信条。

如果一位领主未能尽到对森林的责任，有时他们会将领导权让给更有能力的人。之后他们会离开大厅，离开安全路径，走向黑暗的小径。在那里，他们会寻求赎罪和宽恕，有些人再也没有被看见，只存在于梦境和记忆中。另一些人几小时后返回，异常地衰老，仿佛经历了数十年的岁月。极少数人在多年后回归，通过与魔法森林的交流重新焕发了活力，并充满了目标与使命感。

与奥苏安以及大多数已知世界的不同，阿斯莱在军事或和平时期对男女之间的地位和责任不加区分，在艾索洛伦的贵族家族中，女儿和儿子同样有可能继承家族的头衔和地位。阿斯莱贵族通常根据出生的地位继承地位，但某些特别英勇的个体有时也会被提升到更高的权威地位。

赫格利雅就是作为女儿从父亲手中接过继承权的，作为猎帅四小强之一的卡劳娜是实际继承权的，像斯卡洛克、格鲁斯、泰拉、埃兰德罗、洛斯兰这些靠的是个人的勇武。

艾索洛伦的一切都满足集体模式运行的条件，这种情况下，集体模式是成立的，并且会一直成功运行。

达克乌斯的这套纯理论输出给精灵们唬的一愣一愣的，阿斯莱们通过这套体系运作了几千年后，才从他的嘴中得出了抽象出来的概念，原来他们的体系叫做集体模式。当他的演讲结束时，整个会场陷入了一片沉寂，所有人都在消化达克乌斯的话语。

这种理论解释不仅让阿斯莱理解了自身的社会结构，还让他们感到自己几千年的努力和坚持得到了认可。

掌声骤然响起，震耳欲聋。

每一个阿斯莱都在为达克乌斯的演讲鼓掌，这掌声不仅是对达克乌斯个人的赞美，更是对他们自身生活方式的认同与骄傲。

“既然选择了，就一直保持下去。”达克乌斯继续说道，掌声中，他的声音清晰地传到在场每个精灵的耳中，“当然，后面为了适应时代的发展还是要派青年走出艾索洛伦，学习更多的知识，并由他们自己选择是离开亲族，还是回来继续生活，为自己的族群贡献力量。”

“我很好奇，在你看来，奥苏安是什么模式呢？”等气氛恢复后，玛琳迫不及待地问道。

“问的好啊，问的好啊，是世俗-自由模式。”达克乌斯看了玛琳一眼后感慨道，他其实对玛琳印象挺好的，如果君临奥苏安后，他或许会让玛琳去搞财政，作为一个杜鲁奇派与开海派之间的纽带，当个财政部长？

“从行为上讲，自由模式包括了两种能力，即推理能力和认识自我利益的能力。从结构上讲，制度必须为运用理性和实现自我利益提供最大的机会。由此，它强调的是建立一个能够防止强制和建立有限政府的框架。通常，实现这一需要的途径是一种具有防止专制政治的、具有制衡机制的代议制政府。从规范上讲，这一制度将特定的基本正当看作是既定的。”

达克乌斯点到为止，他没有说别的其他乱七八糟的，比如什么行为的最终目的主要通过宗教信仰来表达，缺乏宗教信仰就没有社会契约等等。本身他这段话的攻击性就有点强了，再说说还能骂起来。

“另外，我不认为这两种模式有什么相似之处，两个更像是平行运行的，互不干扰的。

奥苏安那套在这里行不通，这里的同样在奥苏安行不通，这更像是民族问题？而不是制度问题？所以……现在就很好。”达克乌斯说的同时伸出两只手在桌上比划着，说完后他站了起来，但他的双手没有收回去，而是张开了，“在我看来，精灵无论使用某种制度或是多项制度运行都应该是一个世界帝国。

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