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“不修行,妄心便不可能死去,妄心不死去,道心就不可能生。”
“妄心是使我们不断地落入有生有死之后天的根,此根不除,我们便不可能回归不死不生之先天。”
“修行就像剥洋葱皮,唯有一层一层地剥去妄心的“皮”,直到剥无可剥,大道便成了。”
“好了,一下子说太多你们也消化不了,接下来是提问环节,你们可以向我提出任何问题。”
有人站起来问道:“里正,我们明明都是一个个独立的个体,明明都是从娘胎里便出来?为什么却说我们是由心投射出来的呢?心如何能够创造出天地万物?我实在感到难以理解。”
庄周回答:“看的角度不同,所得出的结论必然也会不同。你们无法站在道的角度看,自然无法明白心如何创造出天地万物。”
“我这里所说的心,乃天心,不是我们身上的肉团之心。天心具有无穷的创造力,我们的头脑很难理解它的创造。”
“我们的身体以及天地万物都是由天心投射出来的,只因你们看不到这个投射的过程,所以无法理解罢了。”
“虽然我们的肉体是从娘胎里边出来,但并不代表天心也是从娘胎里边出来。天心在时空之外,天心可以进入时空内无数个身体,但它的本体一直都处在时空之外,它是在时空之外感知这一切的。”
“天心的创造力是无限的。它大可以大到无穷尽,小也可以小到无穷尽,多也可以多到无穷尽。”
“无论世间有多少物种,也无论世间有多少生灵,都是这个天心在扮演。一只蚂蚁是天心在扮演,一只苍蝇也是天心在扮演,哪怕是粪坑里的蛆虫也是天心在扮演。我是天心在扮演,你们也是天心在扮演,在遥远的将来,人口可能会达到数以亿计,这数以亿计的人口也是天心在扮演。”
“然而,不管天心在扮演多少生灵,终究也只有一个天心,你们的天心和我的天心是同一个天心,我们其实是一体生命,没有任何区别。”
“我现在在跟你们讲道,其实是我自己在对自己说,是道透过一个叫做庄周的我在唤醒其他的我。等到你们真正醒来时就会发现,原来宇宙间的一切生灵都是自己在扮演,那一切生灵的记忆会瞬间涌入你们的脑海。”
“你们千万不要被表象迷惑,无论天地万物显得有多真实,终究都是不真实的。”
“梦境具有极强的迷惑性,它能够自圆其说,让我们把梦境信以为真。”
“就如我们晚上做梦,我们不会认为自己在做梦,我们会把梦境中发生的一切当成是现实,认为自己真的在做那些事情。”
“我们从娘胎里边出来也是一个谎言。虽然我们的肉身是从娘胎出来,但真正的我们从来就不是从娘胎里边出来,真正的我们一直处在时空之外。”
“天心无形不可见,无法被五种感官捕捉到,这便致使很多人都认为自己只是一具活不到百年就会死去的身体,导致自己活在了颠倒妄想中。”
“活在颠倒妄想中的人称为迷失者,活在实相中的人称为开悟者。开悟者又称为真人,为什么叫做真人?因为开悟者不再认假为真,因为开悟者找回了真正的自己,不再把虚假的幻身当成是自己,所以才叫做真人。”
“只要你们还认假为真,还处在颠倒妄想中,那你们就是个假人。”
“唯有修正颠倒妄想,不再认假为真,方才是个真人。”
方才那人又问:“为什么天心要变成苍蝇、蛆虫这样卑微的生物?为什么天心要变成鸡和猪等家禽,最后被人吃掉?这不是很可怜吗?”
庄周回答:“这就好比你做梦变成了一头猪,被屠户拉去宰了,试问你真的变成了一头猪,真的被宰了吗?”
“我方才一直让你不要认假为真,结果你依然认假为真。无论你在假象中看到苍蝇和蛆虫有多卑微,那都不是真的,实相中并没有苍蝇和蛆虫,只有不生不灭的道。无论你在假象中看到鸡和猪有多可怜,那也不是真的,实相中并没有鸡和猪,只有如如不动的道。”
“不要去同情假象中的生灵,你越是去同情它们,越是在弄假成真。苍蝇和蛆虫从来没有认为自己卑微,是你认为它们卑微。鸡和猪也从来没有认为自己可怜,是你认为它们可怜。”
“你一直以错误的目光看待世间的生灵,所以才会产生同情心。请收回你的同情心,因为你同情它们,等于是以错误的目光看待它们。”
“苍蝇和蛆虫,鸡和猪都是道,它们不是你想的那样,是个卑微渺小,可怜无助的弱小生命。”
“你若把它们当成是卑微渺小,可怜无助的弱小生命,一定也会把自己视为卑微渺小,可怜无助的弱小生命。”
“人和动物其实没有多大的区别,一样需要饮食,一样注定会死。”
“只要还把自己视为有生有灭的身体,就等于活在颠倒妄想中,那就不是真人了,而是个假人。”
“假人注定会受苦,因为假人必须听从妄心的声音,必须百般维护自己的利益。若得不到自己想要得到的东西,或是失去了某些认为重要的东西,就会感到痛苦。”
“真人不会感到痛苦,只会感到平安、自由、喜悦,因为真人活在实相中。”
那人皱眉说道:“可是,我们不可能完全不管自己的死活,只活在实相里,我感觉要做到这一点实在太难了。”
庄周道:“我没有让你不管自己的死活,你莫要误解了我的意思。我之前也说过了,道永远处在中间,不偏也不倚,完全不管自己死活那是走极端路线,那就不是道了。”
“很多修行人都是通过绝食,完全禁欲等苦修方式来修道,以为这样便能够修成大道,其实不然。”
“修道走的是中道,纵欲过度和完全禁欲都是在走极端路线,这不可能是道。”
“道浑然天成,本自具足,它不是靠我们修出来的。靠修出来的道就不是真正的道了。”
“真正的修行是无修而修,不需要修的修行才是真正的修行。”
“带着有为心去修行,认为自己应该做些什么,或不该做些什么才能成道,那都已经不是真正的修行。”
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