天籁小说

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第9章（第1页）

不夸妍好洁无丑污之辱

有妍①必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我②；有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我。

【注释】①妍：美好。陆机文赋：“妍蚩好恶，可得而言。”②丑我：秽我、污秽我；丑，在此作动词用，秽的意思。

【译文】有美好一定有丑陋和它对比，我不自夸美好，谁能够来丑化我；有洁净一定有污秽和它匹敌，我不偏爱洁净，谁能够来污辱我。

【评析】这在告诉人公道自在人心，不要夸长争短自取其辱。“自三代以下，无有不好名者”；就在你好名、别人也好名之下，别人能容得了你刻意的立名？但如果你默默做好，不标榜自封，久而久之使得别人心悦诚服，“名”不就不招自来吗？

富贵多炎凉骨肉多妬忌

炎凉①之态，富贵更甚于贫贱；妬忌②之心，骨肉尤狠③于外人。此处若不当以冷肠④，御以平气⑤，鲜不日坐烦恼障中矣。

【注释】①炎凉：喻世态之变易也。李白诗：“一别隔千里，荣枯异炎凉。”②妬忌即嫉妒，就是见别人胜过自己而猜忌怀恨的意思。③狠：残忍的意思。④冷肠：颜氏家训省事篇：“墨翟之徒，世谓热腹；杨朱之侣，世谓冷肠。”⑤平气：平和之气。

【译文】人情的变化，富贵的场合比贫贱人家更为明显；猜忌怀恨的心理，骨肉之间比外人更为残忍。这时候，如果不能以冷静的心击面对，用平和之气来加以控制，很少不会每天都在烦恼痛苦中度过的。

【评析】兄弟相煎，骨肉相残，自古以来就时有所闻；说不定你本身就目睹过这种事。兄弟骨肉间的情分，原是血浓于水，不可能有相残之事，但人就是共患难易、共安乐难，家中一有产业，成员均想多得，而外人自不得插足其间，在这种情形下，安有不起争夺，且狠于外人的呢？令人叹息的事变自然不能避免。

功过不容少混恩仇不可过明

功过不容少混①，混则人怀惰堕之心②；恩仇不可太明，明则人起携贰之志③。

【注释】①少混：稍微混淆的意思。②惰堕之心：疏懒堕落的心。③携贰之志：是说叛离的心。携，高也；左传喜公二十八年：“不如私许曹、卫以携之。”贰，叛离。左传襄公二十四年：“一夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰。”

【译文】对下属的功劳与过失，不可以稍有混淆，一混淆就会使人抱着疏懒堕落的灰心；对下属的施恩与不满，不可以过分明，太过分明就使人引起怀疑叛离的行为。

【评析】人要坚守公正严明的原则。在杜会飞跃发展的今天，任何人都可能拥有“下属”，这时若想和同行争一日之短工，所恃者不是雄厚的资金，亦不是能说善道的口才，而是公正严明的做人。人都有分辨所处人、事、物的能力，错就是错，对就是对，心里明白，如果在这时主司本身不能摄以公正严明，那么事业可能就会随时拱手让人。

位盛危至德高谤兴

爵位①不宜太盛，太盛则危；能事②不宜尽毕，尽毕则衰；行谊③不宜过高，过高则谤兴而毁来。

【注释】①爵位：君主时代或君主国家的贵族等级，在此则作官位解。②能事：易经：“天下之能事毕矣。”今谓事之所独长者曰能事。③行谊：品行及道谊。汉书：“今世废而不修，邙以化民，民以故弃行谊而死财利。”

【译文】官位不应太过隆盛，太隆盛就会陷入孤单的险境；能事不应完全做尽，完全做尽就会陷入困窘的境地；行谊不应标榜得太高，标榜得太高，毁谤中伤就会跟着而来。

【评析】“树大招风风损树，人为名高名丧身。”自古以来，功高足以震主，震主则有不测之祸，不然亦招来旁人忌妒，忌妒则处身无有不危。人在事业达到顶峰，完成济世之功以后，如能急流勇退，明哲保身，真可说得天独厚。史鉴斑斑，兴汉三杰：张良、萧何、韩信，一保全自在之身，一入狱受辱，一惨死长乐钟室。急流勇退与否，其差别如此。

阴恶祸深阳善功小

恶忌阴①，善忌阳②，故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。

【注释】①恶忌阴：恶，指坏事；阴，暗的意思。这句话是说做坏事最怕在没人看见的地方，因为没人发觉，就更可以无所不为了。②阳：就是明显。

【译文】坏事最怕做在人家看不见的地方，善事最怕做在人家看得见的地方。所以，坏事做得明显的人，灾祸较少，而做得隐密的人，灾祸最大；善事做得明显的人，功德很小，而做得不明显的人，功德最大。

【评析】这道理很简单。一个人坏事做得隐密，使人一旦不能察觉，就一日没有改过的机会，心想既然别人不知，就可以继续再干同样的勾当，久而久之，一旦肆无忌惮，那么身败名裂之祸也就在眼前了。而为善以有功自居，在他人面前自然就面有得色，感到高人一等，这种人在大家心目中，有谁会感到他真正是在行善？有谁会去尊敬他？

应以德御才勿恃才败德

德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事①矣，几何不魍魉②猖狂③？

【注释】①用事：当权。②魍魉：亦作罔两。怪物也。家语：“本石之怪曰夔魍魉。”③猖狂：亦作倡狂。谓妄行而不可拴制也。庄子：“猖狂不知所在。”

【译文】道德是才能的主人，才能是道德的奴仆。有才能而没有道德，就好像一个家没有主人而奴仆当权，岂不就是鬼怪猖狂？

【评析】这里讲的是两三千年前，我国圣贤就已揭示的“内圣外王”、“成已成物”之道。理法乃是做人的根本，根本做好了，做出来的事情才合情合理，才能圆满；这个根本没有做到，有再好的才能，也不能做出合乎情理的事。

穷寇勿追投鼠忌器

锄奸杜倖①，要放他一条去路。若使之一无所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物俱咬破矣。

【注释】①锄奸杜幸：锄奸，铲除邪恶；杜倖，杜绝投机。倖：即侥倖，希冀非分或意外有得之意。

【译文】铲除邪恶、杜绝投机的人，要能够留给他一条可以自新的道路。如果使他完全没有容身之处，就好像堵塞老鼠的洞穴一样，一切出路都堵塞住了，那么一切好的东西也都被咬破了。

【评析】“斩草不除根，春风吹又生”，这是丧尽天良的做法。上天有好生之德，并且人性都有光明的一面，岂能因为别人一时的差错，就要把他逼入绝境，丝毫不给自新之路？何况“狗急跳墙，人急造反”，一位已无容身之地的人，随时可以把生命做为赌注，和四周的人一拼，这样非但于事无补，反而扩大不幸的祸害。现在社会上的人，对一般受刑出狱的人，大多不能接纳，使他们举步艰难，而人又不能不生存，最后只好再干不法的勾当了。什么人是好人？什么人是坏人？能够改过自新的人就是好人！我们每一个人都应有这种观念。

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