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第111章 寺庙化孽（第2页）

两位僧人在前方引导，他带着王林穿行于花园间的石径小路，随着深入，，直至一石碑矗立路中，上书：“僧侣居所，游客勿入”。这里便是光孝寺僧侣的生活区域，院落错落有致，布局精妙。

继续前行，途中不时有僧侣行礼，王丽也一一回礼，来到一灯火通明的佛堂，门口站着大和尚，王林看了一眼，这大和尚身上被寺庙中相同的气体包裹，一看就是高僧，猜测应该就是——智仁大师。

“小僧仁智，施主怎么称呼？”

“玄门王林，见过大师！”

“我看王居士孽业缠身，要不在寺中住上几日？”

“林某正有此意，多谢大师收留。”

"王居士，寒舍简朴，还望不要嫌弃。

"

"大师太过谦虚了，禅房幽深，花木葱郁，单是您这院落中弥漫的禅香，已是难得的雅趣。

"

王林随智仁大师步入一座禅院，院子虽小，却别有洞天，两间厢房环绕着一方静谧的庭院。庭中一棵需数人合抱的古树巍峨挺立，其下设有一石桌，桌中央摆放着一只香炉，炉中几柱禅香袅袅升起，香气缭绕，平添了几分超凡脱俗之感。

踏入院落的瞬间，一股淡雅的禅香迎面拂来，王林的心绪随之不由自主地平和下来。尽管他对香料并不精通，但这抹仅需一嗅便能让人心宁神静的香气，显然非同寻常。

事实上，“禅香”二字，并非单纯指某种香料，而是在佛教文化中，香被视为与人的智慧和品德有着密切关联的圣物。佛教鼓励信徒在修行、冥想时使用熏香，以此营造一个有助于心灵净化与提升的环境，将其视为修行路上的辅助与加持。

随着时间推移，随着对佛学文化的深入探索，尤其是文人墨客的融入，禅香逐渐演变成为一种高雅的意境，一种富有诗意的心灵修行方式。许多文人雅士常会聚首，点燃禅香，共坐畅谈，探讨哲理。

"王居士，请坐。

"

"大师请。

"

王林与智仁大师分坐石桌两侧，一小沙弥送上两杯清茶，王林致谢接过。智仁大师介绍道：

"这是我们寺院亲自栽培的茶树所产之叶，王居士不妨品尝，看看滋味如何。

"

王林双手捧起茶杯与托盘，依循中国茶道中的“天地人”和谐理念——托盘象征大地，杯盖寓意苍穹，茶杯则代表人本身，这一整套动作被尊称为“三才合一”。他轻启杯盖，吹散几缕热气，预示着饮茶仪式的开始。

茶液甫一接触舌面，浓烈的苦涩瞬间激荡开来，直击脑髓，王林几乎要被这突如其来的强烈滋味逼得吐出来。常言道，佛门追求“禅茶一味”，借由品茶悟禅，于茶之苦寂中体会生命的真谛，进而达到心灵的觉醒与平和。

"王居士，不妨再多尝几口吧。

"智仁大师见王林脸上微妙的变化，不由得哈哈一笑，鼓励道。

"再多几口？

"王林暗自嘀咕，仅这一口就已让他颇感不适，若再饮致苦不堪，以至于反胃呕吐，那可真是尴尬至极了。

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