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第五章 家乡风俗（第2页）

改革开放以后，农村的生活渐渐地好起来，给娃娃过满月的讲究也不一样了，宴请亲朋好友、街坊四邻的范围也大了，只要是沾亲带故的都要请。在过满月的那一天，小娃娃的爷爷一般要在堂屋摆上一张桌子，在屋檐下拉一根绳子，把亲朋好友、街坊四邻，特别是小娃娃的外爷外婆、姨姨、舅舅、姑姑、叔叔送的糕点、花馍、衣服、玩具等礼品，统一摆放在桌子上，被面、布料、大件的衣料都搭在绳子上，展示亲朋好友的热烈祝贺、娃娃过满月的喜庆气氛。到后来，就连一个村子的街坊四邻都要有所表示，关系好的单独表示，关系一般的几个人合起来表示，买的大都是小娃娃的日常生活用品。送的礼品中尤其以外爷外婆家的礼品最为丰厚，最为显眼。

宴请的饭菜也不一样了。早晨吃臊子面，寓意小娃娃长命百岁。

中午吃席、喝酒，寓意家道殷实、五谷丰登。一开始是四大碗萝卜炖五花肉片、四大碗豆腐炖肉片，喝散酒。老家人生活节俭，酒量小，从不大吃大喝，喝酒也是象征性地嘬几口，图个吉利、高兴。特别是最近几年，随着农村生活好转，给小娃娃过满月为了图热闹，吃饭待客要待全村人，吃流水席，大人娃娃都能去，一拨一拨轮换着吃。为了省事省心，人们不再送礼品，都送钱，给多给少，根据平时的关系和个人的经济状况确定。

有些地方，虽然给小娃娃过满月不招待全村人，只招待亲朋好友，可招待的档次高了，许多家庭干脆去镇上、到县城的饭馆摆几桌，亲朋好友们聚在一起，敞开肚皮吃一顿。

给娃娃做满月，说透了就是一种庆贺，一种喜庆，图的就是个高兴、乐和，博的就是个吉利、彩头，更寓意着小娃娃在满月以后健健康康，活蹦乱跳，长命百岁。

赎身

上千年来，老家农村一直流行着一种娃娃的成人礼——赎身。据我所知，这一生活风俗至今依然在关中西府一些地区延续着、传承着。

在老家农村，当一个娃娃长到十三岁时，通常都要举行赎身仪式。

赎身这一天，家里要杀猪宰羊，鸣放鞭炮，宴请宾客。用老年人的话说，一个娃娃从赎身那一天起，标志着开始长大成人。

记得在我十三岁那年，爹和娘给我也操办过赎身仪式。那时候我懵懵懂懂，对为什么要赎身、里面有什么说道确实不明白。后来我发现，村子里的娃娃到了十三岁，都会举行赎身仪式，尤其是以男娃娃的赎身仪式最为隆重、热闹。

我开始留心村子里大人们给娃娃赎身这件事情。慢慢地我发现，给娃娃赎身的背后，寄托着庄户人一种愿望，包含着三种情况，形成了赎身的四个步骤：

一种愿望是：中华人民共和国成立初期陕西关中农村一穷二白，生活和医疗条件普遍较差，女人抓养个娃娃非常不易，中途因病夭折的事情司空见惯。庄户人无力改变这种现实，就把希望寄托在寻求神灵的保护上，具体地说就是把娃娃寄托给神灵保佑，期盼娃娃从生下来就顺顺当当、健健康康、无病无灾。

三种情况是：一是一个家庭只要以往发生过娃娃夭折的情况，第二个娃娃生下来，就赶紧寄保给神灵照管。二是新媳妇头一胎生的是男娃娃，当爷和当婆的心里高兴，觉得娃娃金贵，为保证娃娃健康平安，也会及时寄保给神灵照看。三是有的小娃娃生下来唠叨，没日没夜地哭闹，看医生没效果，只好寄保给神灵照管。有的家庭还会在村子的大路边贴上一张黄纸，上面写着“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郞，行人君子念一遍，一觉睡到大天亮”。这些做法听起来有点迷信，据村子的老人们讲，还真管用。

四个步骤是：

第一步：寄保。所谓寄保，就是把娃娃寄保给神灵保佑。在老家农村，灶王爷掌管民间吃喝，庄户人讲求实际，通常就把娃娃寄托给了灶王爷照管，图个有吃有喝。在寄保的那一天，由娃娃的娘抱上娃娃，跪在灶王爷跟前，娃娃的婆在灶王爷跟前下跪、磕头、点表、上香，口中念念有词地祷告一些祈求神灵保佑娃娃无灾无病、衣食无忧、一帆风顺的话，然后磕头、起身，标志着把娃娃正式寄保给了灶王爷照管。

第二步：许愿。在举行寄保仪式的过程中，娃娃的婆或者娘要亲口给灶王爷许愿。农村重男轻女思想严重，男娃娃通常要给许给灶王爷一头猪，必须是公猪，老家人叫“牙猪”。牙猪体格健壮，活蹦乱跳，预示着大吉大利、健康吉祥。给女娃娃许一只大公鸡，必须是红公鸡。红公鸡叫鸣嗓门大，声音洪亮，意味着女娃娃长大伶牙俐齿，不受人欺负。

在寄保许愿的时候，还要由娃娃的婆给娃娃的脖子拴上由百家线编成的红项圈，红色寓意辟邪，项圈意味着把娃娃拴在了灶王爷跟前。百家线意味着娃娃值钱，全村人都会配合神灵保佑娃娃没病没灾，衣食无忧，一帆风顺。这根红项圈每年大年初一都要戴，一直戴到给灶王爷还愿之后才能摘掉。

第三步：还愿。等到娃娃长到了十三岁，当爷、当婆和做爹娘的就要在腊月二十三那一天，按照当年给灶王爷亲口许的愿，许猪杀猪，许羊宰羊，许鸡杀鸡。

比较讲究的家庭，先是把自家喂大的肥猪赶到灶王爷跟前，给猪身上泼一碗开水，让猪叫唤一声，告诉灶王爷今天给你杀猪还愿，然后把猪赶到院子外面杀掉，把整体的肉身摆在供桌上，搭上红布，让猪头朝着灶王爷，敬献一个时辰，然后就可以分解、切肉、燣肉、做饭。等到亲朋好友、街坊四邻们都来贺喜了，肉也做熟了，开始招待亲朋好友、街坊四邻。

在赎身仪式上，最尊贵的客人是娃娃的外爷外婆，等客人到齐了，外爷拿出一顶新帽子给已经从头到脚一身新的赎身娃娃戴上，外婆给娃娃身上搭一块红布或者红被面，再和娃娃的婆一起，把打扮一新的娃娃带到灶王爷跟前，跪下来，由娃娃的婆或者外婆点表上香，口中念念有词地说一番“感谢灶王爷保佑，让娃娃健康平安，如今娃娃长大了，准备赎回人间”的话，再把娃娃脖子上的红项圈解下来。这时候大门口就会噼里啪啦响起鞭炮，标志着娃娃的肉体、灵魂已经从灶王爷那里赎回到了人间。

第四步：招待宾客。由于赎身是娃娃的成人礼仪，通常比给娃娃过满月还要隆重，赎身这一天必须杀猪宰羊、准备丰盛的吃喝，招待亲朋好友和街坊四邻，以示庆贺。

20世纪五六十年代，农村生活水平不高，招待档次也低，早晨喝拌汤、吃白馍馍，中午吃臊子面。改革开放以后，随着农村生活水平的逐步提高，早晨吃臊子面，中午吃席，坐桌子，喝散酒。

最近几年庄户人有钱了，给娃娃赎身和做满月一样，要招待全村子人，吃流水席，村子里的男女老少、大人娃娃都可以去吃饭。主家豪爽大方，客人吃得尽兴，把一个农村娃娃的成人仪式搞得轰轰烈烈，热闹非凡。

十里姻缘一线牵

一个农村娃娃一旦赎了身，就标志着长大成人，当爹娘的就该替娃娃考虑婚姻大事了。

婚姻大事，在老家农村基本上还是按照“父母之命，媒妁之言”的规程走，给娃娃提不提亲、何时提亲，都是爹娘说了算。当时社会封闭，十三四岁的娃娃不懂婚姻大事，谈婚论嫁需要经济基础，要给彩礼，要花钱，自然轮不到娃娃自己说了算。

何况婚姻大事，事关娃娃们成家立业、婚姻美满、繁衍子孙，实在是一件顶重要、顶操心的事情，当爹娘的不可能大撒手，不过问。特别是在农村，爹娘越是疼爱娃娃，越是要亲自过问娃的婚姻大事。

改革开放以后，社会日趋开放，婚姻逐渐自主。只是农村娃娃整天守着自己的一亩三分地，活动圈子就那么大，能接触到的女娃娃有限，婚姻大事自然还得爹娘操心。

老家农村的娃娃订婚，通常要经过以下几个阶段：托媒。农村娃娃平时足不出村，活动范围十分有限，“十里姻缘一线牵”，媒人或者介绍人的作用就显得十分关键。我当年在农村的时候，男女娃娃联姻，大部分是通过媒人或者介绍人牵线搭桥和从中撮合。当爹娘的一旦想给娃娃张罗婚姻大事，先是要托媒人或者托亲戚、熟人，说说自己娃娃的大致条件，托媒人、熟人或亲戚给自己的娃娃留个心。寻亲范围一般控制在十里左右，当然距离越近越好，图的是娃娃婚后来往、走动方便。有的农村娃娃人长得展拓，聪明上进，家庭情况又好，有心的人就会主动上门，替娃娃张罗婚姻大事。一些男女娃娃在当地有工作，双方认识，有情有意，通常由男方主动提出，直接到女方家里提亲。无论是哪一种情况，只要男女双方的爹娘介入，事情就八九不离十。

见面。经过媒人或者亲戚、熟人牵线搭桥，男女双方爹娘如果没有意见，就可以安排两个娃娃见面。名义上是娃娃见面，实际上是双方父母看娃娃。在农村，一个十三四岁的娃娃，对自己的婚姻大事懵懵懂懂，能有什么自主权？只要双方爹娘感到合适，事情就能成。当然，男女双方在单位就认识，两个人又有感情基础的自然除外。

第一次见面，男女双方特别是爹娘都中意，就应该有所表示。一般男方送女方一身新衣服，女方也要送男方一件礼物。如果男女双方或者其中的一方不满意，就不用表示，或者在对方表示时加以拒绝，双方态度自然心知肚明。

看屋里。初次见面双方满意，为了把事情办稳妥、办牢靠，女方会主动提出看屋里，通常成为订婚前的必经程序。一般由介绍人和女方一位能拿事的姑姑、姨姨出面，陪着女方到男方家里，看家里的住房宽展不宽展、经济状况富裕不富裕，女方嫁过去会不会受罪，男方家里老人们的身体情况怎么样，具体核实一下媒人或者亲戚、熟人介绍的情况是否属实，有没有夸大其词的地方。女方到男方家里看屋时，男方家里要安排招待，过去一般是吃顿臊子面，同时要有所表示，再送给女方一身衣服或者一身布料，给女方吃个定心丸。女方也可以视情况和需要，给男方有所表示。

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