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第30章 修行境界追溯法则（第2页）

何老敲了敲桌子：“诶，这不是重点！先把你想听的《易》学说完再谈这个！”

何老清了清嗓子：“现在的易学，即《周易》学。至于《连山易》与《归藏易》，研究的人已经很少了。至少我没见过……《周易》第一部分《经》中，主要是六十四卦和三百八十四爻，并各有卦辞、爻辞的说明。至于《传》，则包括解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称为‘十翼’。”

“《周易》中的精华，是易、象、辞。”

“易者，变易也。程子有言：‘此道体也。天运而不已，日往则睐，寒往则暑来，水流而不息，物生而无穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也。’此，乃变易。”

“易也有简易之意。‘是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦’——即为万物由极易至极繁杂的公式。故而由八卦衍生出的六十四卦可代表种种‘天下之至赜’与‘天下之至动’。”

“至于象……”

何老讲了下去，时不时就用“追溯”、“具象”的法则将内容显现出来，让章德穹更便于理解。

易学之道，博大精深，一直到傍晚，众人已到了一家官道旁的客栈休息时，最基本的易、象、辞才讲完。

章德穹与何老、书童三人叫了两斤熟牛肉，就着带的干粮草草地吃了晚餐。

“老师，您上午说的了虚是……”

何老打了个呵欠：“为师困了，明日再说。”

“……”

翌日清晨，三人草草地吃了早餐，继续向东南行去。晨风为伴，流云随行。在有节奏的马蹄声中，何老二人继续论道。

“了虚……就是了虚之境啊……”

“……”章德穹一脸无语。

何老微微一笑：“好啦，不逗你了。世间的修行者实力高低不等，难以区分。境界更是混淆不堪。为了解决这个问题，道教四圣山，儒家两院一学，佛都四圣地共同组织了一次大会。商议后划分了九个境界，除最后一个境界外，每个境界都分为甲、乙、丙，以及最后的巅峰之境，共四等。”

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“九个境界分别是——筑基、不惑；登堂、入室；了虚、晓实；出神、入化与成圣。”

“其中，筑基、不惑为入门阶；登堂、入室为小成阶，可用法术；了虚、晓实为大成阶，可用法则；出神、入化为圆满阶，可用神术。”

“至于成圣嘛，入化之上就是半步入圣了，但算不上是真正的圣位，需要再渡六劫才能破而后立，修为圆满成圣。这个阶段就是准圣。各家各派对准圣的叫法不同，就像儒家之‘鸿儒’，道家之‘道尊’，佛家之‘佛使’。他们渡的劫也不同，不过其实境界是殊途同归的。”

“准圣中，渡过一劫的称为‘一劫准圣’，渡过两劫的称为‘二劫准圣’，以此类推……”

“成圣后，他们的招数就已经脱离了‘术’的范畴了，统称神通。准圣只可用小神通，真正的圣位，就能用真正的神通了。至于更高的大神通，就不是我们所能想象的了，也不是你该知道的了。”

何老停顿片刻，休息半晌，等章德穹震撼的差不多了，才继续道：“你大哥就在玄都观中三年筑基，等再出来，就是不惑丙等的修行者了。而我，现在按修为境界划分，就是了虚甲等的儒生。”

“事实上同一阶级的两个境界差距并不算大，两个阶级之间的实力差距才算大。”

“因此，我虽是了虚乙等的修者，凭借技巧的掌控，或也可打败晓实境丙等之人。但像入室甲等的修者，即使技巧比我强的多，没有强大外物的辅助或趁我不备时发动攻击，却很难能打赢我。”

“因为作为了虚之上的修者，我掌握了法则之力，修为更有一次质的飞跃。”

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