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水哥夫妇出了屋外,在距离衣服还有几米的地方停下。只见水哥又上前两步,跟金花离了半米,拿着桃木剑,眼睛微阖,嘴里念念有词。
张雅楠靠在窗口看着不停在衣服周围走动的水哥,陆邕站在旁边,身后是害怕又想看的黄审时和付瑶。
楼下的水哥忽然大喝一声,付瑶吓得尖叫一声,陆邕和张雅楠同时回过头来,张雅楠了眼抓住陆邕衣服的付瑶,陆邕眉头微皱,不动声色把衣服抽回来:“声音小点,别把鬼叫上来了。”
付瑶脸色一变,赶紧捂住嘴巴,张雅楠看了陆邕一眼,陆邕也看她,她懒得去猜他戏谑的眼神里包含的意思,转头继续看楼下的水哥。
只见水哥喝了一声,双手在空气中做出捆绑状:“抓住了!”
黄审时赶紧把头也探出来,忽听水哥又惊呼:“不好,鬼要逃!”
黄审时赶紧把头又缩回去。
楼下的水哥紧接着踩出罡步,摆阵作法,挥动桃木剑与妖鬼进行激烈的搏斗和较法。
与此同时,一旁的金花忽然也念念有词,站在水哥后面,念说一阵后,戴上一个木制的面具,手持法棍、分别在东西南北四个方向各打一棒,之后放下棍子拿起铙钹,开始像经文念白一样,便用手里的铙钹击打,边用跳跃顿足抑扬顿挫的音声,辅助道公驱鬼,边开始独特的舞蹈,时而双手平举,弓着马步,上身随着锣鼓声有节奏的摇摆,或是整齐踏步,或是缓慢而有规律地转圈,或是激烈狂舞,嘴里的声音变化,时而发出类似于野兽嘶吼的低沉声音,金花的声音浑厚悠长,在深夜的山林里回荡,让人联想到古代的祭祀场景。
张雅楠被她的声音和舞蹈震撼,她看过类似的道公和师公的表演,但这是最让她有所触动的。她知道师公与道公作为壮族地区普遍存在的两类仪式专家,彼此间的密切关联需要从师承谱系、宗教文书及仪式过程等三方面进行考察,这两者都具有独立的师承谱系。
道公凭借科仪书等宗教文本的运用及超度亡灵等仪式角色的扮演,占据着仪式生活的主导地位。师公因在大型法事中被定为副坛而通过文本、口头表述等形式不断塑造自身仪式角色的重要性,以此区别于道公的仪式。
与此同时,师公又在具体的仪式过程中与道公共同完成部分法事。这种既相互竞争又相互合作的复杂关系,体现了师公与道公对自身仪式主体性的形塑诉求,并在无形中促成了村落仪式语境的多维面相。现代的师公和道公大多已经演变成戏剧,极少有这样原生态的现场可以观看,张雅楠看得津津有味。
在金花的助阵下,水哥的桃木剑往黄纸上一指,只见纸上忽然出现了一条巨蟒的图样,水哥大喝一声:“现行了!”
随后水哥让金花拿来一个铜盆,手抓住空气往盆里一丢,说已将鬼捉入一盆水中,然后念念有词,忽然,水中起火,且火球围绕着盆旋转,过了一会儿熄灭。
上面的黄审时和付瑶看得目瞪口呆,水哥又施法在水中滴入几滴水,水中竟现出鲜红的血样。
水哥朝窗户边喊:“看到了吗,这就是鬼血!”
随后水哥手舞足蹈,口中念念有词,忽然手指竟然燃烧起来,金花赶紧给他递上一碗水,水哥含了一口水,喷向已斩的妖尸和自己燃烧的手指,忽然燃起一束火。
“我现在要把它给烧了!”
正说着,水哥为了加强效果,挥舞着着了火的手指在身边舞动,一个不小心就引着了身上的袍子,他先是一愣,随即扑腾了几下,没想到火燃得越来越旺,水哥终于不淡定的狂叫起来:“这东西太厉害了,快拿仙水来!”
楼上的张雅楠看着水哥身上的衣服烧起来,心疼不已,转身便冲了下来,被黄审时一把拉住:“你去哪?”
“救衣服。”
三人有些反应不过来,张雅楠甩开他的手,提了两桶水就冲了下来,水哥看她朝自己跑过来,还没反应过来,就被泼了一头一脸。陆邕扯了扯嘴角,水哥刚要破口大骂,想起楼上还有几双眼睛在盯着,只能瞪着张雅楠,嘴里念念有词,大喝一声:“收!”
金花把阵势一收,张雅楠看水哥衣服上烧出几个大小不一的黑洞,心疼得不行,过去想要看仔细,水哥看她提着桶,以为她又要泼,赶紧往退后退了几步:“停!站那别过来。”
张雅楠皱眉看着他,水哥长舒一口气,抹了把脸上还没干的水,抬头跟楼上的人说:“妖孽已经被降伏了。”
一直躲在陆邕身后的付瑶这才慢慢把头探出来,站在陆邕身边,小心翼翼的朝楼下看去。
原本躺地上的那滩衣服已经被金花挖了个坑埋了。陆邕看了眼一直盯着水哥衣服看,表情懊恼又惋惜的张雅楠,转身走了下来。付瑶跟黄审时也赶紧跟了下来。
水哥看人齐了,有些疲惫的咳嗽两声:“你们都看到了,这东西不是一般人能降伏的,今晚要不是我,你们几个都得遭殃,为了救你们,我这祖传下来的道服都赔上了。”
黄审时双手合十:“谢谢水哥,今晚辛苦你了。”
付瑶也一脸虔诚:“水哥果然厉害。”
陆邕不说话,张雅楠看了眼水哥身上的黑洞,一言不发,转头上楼。
水哥看了眼身上湿嗒嗒的衣服,气不打一出来:“怎么个意思?我辛辛苦苦忙活半天,连句话都没有就走了?”
张雅楠停住脚步转身看他:“你想要什么话?”
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