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拾陆赵姨娘一双无花的绣花鞋不学牡丹开青春不自来（第2页）

封建时代的大户人家，隔窗说话本就不太礼貌，更何况是晚辈之忤逆。

比如夏金桂隔窗回嘴时，把婆婆薛姨妈气得“身战气咽”。王熙凤作为贾环的同辈姐姐，竟然可以站在窗外大声呵斥贾环和赵姨娘，由此可知赵姨娘的心理阴影面积有多大。

“……他现是主子，不好了，横竖有教导他的人，与你什么相干!环兄弟，出来，跟我顽去。”

贾环素日怕凤姐比怕王夫人更甚，听见叫他，忙唯唯的出来。赵姨娘也不敢则声。凤姐向贾环道:“你也是个没气性的!时常说给你:要吃，要喝，要顽，要笑，只爱同那一个姐姐妹妹哥哥嫂子顽，就同那个顽。

你不听我的话，反叫这些人教的歪心邪意，狐媚子霸道的……”

封建礼教就是这样，妾为主人家生的儿子是主子，自己永远是奴仆。

女儿探春有幸被正室王夫人带走教导，虽然剥夺了她的抚养权，但她和探春都发自内心地感恩戴德。生出来的儿子天生就是大房正室的孩子，即使是从自己“肠子里爬出来的”又如何呢?

这个时候，她应会感觉到自己只是一个生育工具的屈辱，她一无所有，如果贾府拍全家福，赵姨娘是没有资格同框的。

这就是礼教。

赵姨娘身处这样的礼教中，处处受歧视，处处碰壁，却又显然无法理解和接受，这是她“生命在于折腾”的悲剧根源。探春代替王熙凤理家的时候，赵姨娘因探春未额外关照死去的舅舅赵国基而冲过去发难，说出探春踩自己的头这样荒诞的话来。敏感的探春被赵姨娘一番着三不着两的话给气哭了，更说出只知道自己舅舅是新任“九省检点”的王子腾，而不认赵国基的话来。当赵家人亲戚看起来是个丢脸的事。

当嫂子李纨好意相劝时，探春直言:“谁家姑娘们拉扯奴才了?”

主仆间不可逾越的天然鸿沟，赵姨娘却看不见、不承认，几次三番被打得鼻青脸肿。

对于这样一个爱争闲气的“愚妾”，所有人都哀其不幸、怒其太争，却不知道这种“争”，源自礼教赋予她的卑微地位。赵姨娘的卑微，与平儿的卑微、袭人的卑微、香菱的卑微虽然各有不同，却同源，均来自吃人的礼教。大家虽都是妾，但面对礼教，都采取了各种应对办法。最悲催的鸳鸯，拼死舍命抗拒礼教，赵姨娘却至死都看不到礼教。也许这才是曹雪芹称其“愚”的根本原因所在。

礼教总是这么残酷。要么是主人，要么是奴才，根本就不存在半奴半主的身份。

所谓的半奴半主，只是主人放在拉磨的驴面前的那根看起来真实却永远虚幻的胡萝卜而已。袭人向往这根胡萝卜，却最终也没得到。赵姨娘一直以为自己得到了这根胡萝卜，她总是错误地认为，自己虽然比上不足，比下总是有余!

她可以接受被主子鄙视、欺负，却想着自己是半奴半主，总可以鄙视、教训一下丫头吧，正常的鄙视链不应该是这样的吗?

所以当她发现宝玉房中的丫头芳官拿茉莉粉充蔷薇硝哄贾环的时候，就气冲冲地过来抖威风，将粉照着芳官脸上撒去，对芳官说出了“我家里下三等奴才也比你高贵些”之语。当芳官回应“‘梅香拜把子———都是奴几’呢”（意思是大家都是奴才，没有大小之分），真的刺激到了赵姨娘，她心里那个气啊，不顾身份地开始掌掴芳官。事情终于发展成赵姨娘大闹大观园、被芳官等四五个唱戏的孩子反杀打脸的地步。

争斗中，赵姨娘哪里能看懂自己的可笑可悲!

赵姨娘在第六十回上演了这出好戏后，很显然对礼教仍然没有任何觉醒。

被利绾名牵者，非赵姨娘一人。赵姨娘的贪婪、嫉妒、狭隘、自私，俗世之人皆有。只不过很多人能够做到升华，而她的修为太浅、格局太小，几经挫折并历经点拨，仍无法醒悟。

阿德勒说，生命中的问题之所以无法解决，是因为关怀社会太少，停留在自己身上太多，失去社群联结。赵姨娘没有走上香菱之路、平儿之路，最主要的内因，正是停留在自己身上太多。

在熬油般的艰难岁月中，这个没有地位、没有尊严、卑微到一无所有的女人，始终没有任何对生命价值的觉察，只活在自我的小宇宙中。

佛争一炷香，赵姨娘永远只会争一口闲气。

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