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第98章 给荀况的信（第2页）

“这是何物？”荀况轻声呢喃道。

原来，这本书里竟然详细地记录着孔子、孟子以及荀况自己曾经说过的那些话语。

然而，对于书上所记载的这些言论，荀况此刻并没有过多关注，反而是那张轻薄如蝉翼般的纸张深深吸引了他全部的注意力。

站在一旁的张义见状，连忙开口解释道：“回荀夫子，此乃秦先生前段时间精心研制而成之物，名曰‘纸’。这种‘纸’相较于以往我们所用的竹简和木简而言，有着诸多优势。它不仅质地轻薄，易于书写，而且携带起来也极为便利。”

说话间，张义的脸上情不自禁地流露出一抹难以掩饰的自豪感。

要知道，现如今咸阳所生产的纸张数量尚且无法满足本国国内的需求，更遑论传播到其他国家去了。

而张义本人有幸参与了整个造纸的工程，随着造纸术的问世，他的身份地位也是随之水涨船高。以至于近来有不少人纷纷前来讨好巴结于他，只为能够获取这神奇的造纸之法。

然而，真正令张义深感骄傲和自豪的并非仅仅如此。

他最为引以为傲的，乃是自家主子秦臻竟然有能力创造出这般令所有人都惊讶的东西。

倘若没有秦臻，张义以及他的兄长张景恐怕至今仍会籍籍无名。当初兄弟二人选择追随秦臻左右，如今看来，现在被他俩认为是最明智的选择。

闻听此言之后，荀况不住的点了点头。紧接着，他缓缓将手中那本线装书籍轻轻放置一旁，而后小心翼翼的拿起了那封书信。

或许是由于首次接触到信封这类新奇之物，荀况显得格外谨小慎微。

只见他先是仔细端详了一番信封的外观，然后才开始动手拆解。待到他成功拆开信封，并展开其中折叠整齐的信纸时，一行行笔力遒劲、铁画银钩般的字迹赫然跃入眼帘。

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信中的内容写道：“荀夫子，晚生秦臻拜之。现今，我已于咸阳城中开办了一所私人学府，一心想要使之能与往昔那稷下学宫相媲美。因此，晚生诚心诚意邀请荀夫子莅临此地讲学授业。此处汇聚了众多莘莘学子，他们皆对荀学心怀向往与敬仰之情。”

“即便夫子并无意愿进驻我所创办的学苑，但仍希望夫子能够再度踏上秦国这片土地。亲自见证那纸张的横空出世，感受它带来的革新。同时，也不妨借此机会好好审视一番，看看这些年来秦国究竟发生了怎样翻天覆地、日新月异的变化……”

这洋洋洒洒的一篇书信，字里行间都洋溢着秦臻对于荀况满满的诚挚邀请之意，盼望着这位大儒能应允前来。

当荀况轻轻翻开第二张信笺时，他的目光被上面密密麻麻的文字所吸引。

这封信乃是秦臻对于天下归一后世界的畅想与思考，信中字里行间透露出一种对未来的憧憬和雄心壮志。

只见开头处写道：“荀夫子，晚辈自知才疏学浅，但仍斗胆在此抒发一些心中所想。接下来我所言或许有些好高骛远、异想天开，但若有不当之处，万望夫子能不吝赐教，予以指正。”

紧接着，秦臻在信中继续阐述自己的观点：

“夫子，晚辈虽不属于百家任何一家学派，但经过一番深思熟虑之后，晚辈坚信治理国家之道应当博采众长，汲取百家学说之精华，舍弃其中的糟粕短处。唯有如此，方能构建一个繁荣昌盛、长治久安的国度。”

“以儒学为例，孔夫子大力倡导仁和礼，并提出要以道德来治理国家。晚辈妄言，孔夫子所讲究的礼法，从一定程度上来看，确实蕴含着法治的理念。然而，它却并非那种纯粹意义上的现代法治概念。孔夫子主张的礼乐制度，要求根据人的三六九等、地位，与职业进行细致的分工，不同阶层的人需要各司其职，各安其位。晚辈认为这无疑束缚了人们积极向上的进取心，也不利于百姓晋升，广大百姓也就很难有机会去改变自身所处的固有定位，整个社会自然也就难以实现真正的发展与进步了。”

“法家所倡导的法、术、势之理念，固然存在值得借鉴与汲取的精华部分，然而，世间万物皆需依法而定，那无疑会将人们视为国家的一种器物，一个零件。人非草木，亦非机械，每个人都有着独特的思想，若仅以法为本，忽视了这些人性的层面，或许能够实现短期内的秩序井然，但从长远来看，却不利于整个社会的健康发展与进步。”

“墨家主张兼爱非攻，恕晚辈之言，人性本趋利，毕竟人非圣贤，又如何能够真正做到平等的爱所有人？这似乎有些过于理想化了。然而，我们也不能因此而全盘否定墨家思想，墨家主张节用、非命、尚贤等，鼓励人们通过自身的努力去改变命运，无疑具有强大的激励作用，更是提倡选拔有才能之人担任要职，特别是墨家对于发明创造的重视，是对当今社会发展有着重大用处的。”

“纵横家。。。。。。。。。”

“道家。。。。。。。。。”

“兵家。。。。。。。。。”

“依晚辈愚见，治国之道犹如烹制佳肴，需广纳百味之长，去其糟粕之短。且应因事而异，灵活选用不同的方略与手段。然而就总体而论，晚辈斗胆进言，当推行外儒内法之制，如此方可兼得礼义道德之美与法治规范之严，从而达成真正意义上的长治久安、国泰民安。”

这封书信之中，秦臻不仅将自身对于诸子百家思想精髓的理解娓娓道来，更抒发了对于天下一统之后宏伟蓝图的无限憧憬与美好畅想。

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