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第四十三章二合一（第2页）

几人神色与她预料的相差无几。

他们似乎是将这当成了遥远的故事——或者说是神话，但随着钥匙的出现，他们又意识到这并不单单只是一个千年前的传说。

“我不知道这和你翻译的内容有没有关系，但是看见过。”

工藤新一努力地回忆着自己今早的遭遇：“就是我在灵感检定之后，我去过一个神庙，那个神庙供奉着神像，虽然看不清神像的模样，但我觉得应该是和狮子有关。”

他两次遇见那头母狮。

第一次那头母狮将他带入到了那场对抗怪物的战争中，而第二次他是在脱离战争后，在那个神庙遇见的母狮。

工藤新一并不认为这二者间毫无关系。

宫野志保也是一样。

“那应该对上了。”

她说着，又开始第二部分的翻译：“第二部分是关于第四王朝第三位法老，也就是胡夫的儿子拉迪耶迪夫的。这部分描述了法老拉迪耶迪夫在即位后，因为为法老胡夫兴建金字塔而财政空虚，于是他开始找寻法老涅弗伦·卡的宝物。”

在财政空虚的情况下将主意打到古代墓穴的陪葬品。

这种事情不厚道，但也不罕见。

“壁画上说，法老拉迪耶迪夫召集士兵，先是去了战争女神的神庙祈求女神的保佑，而后带领祭祀寻找到了涅弗伦·卡的埋骨之处，但是在那里遇见了为涅弗伦·卡看守陵墓的守护兽。那个守护兽看起来像是虫子，身形巨大，只是随意蠕动身躯便能扬起大片沙尘将士兵掩埋。”

宫野志保说着顿了顿，果不其然地听见工藤新一的回应：“和我看见的场景一模一样。”

“我记得埃及的守护神最初的形象是战神，同时也是法老的守护神。”

安室透虽然没点考古学，但还是具备一些基本常识的。

“虽然后来演变为了猫头人身的形象，但最初应该是狮头人身的女神……难道？！”

“涅弗伦·卡最初信仰的兽首人身的神明，应该就是那位战争女神。”

赤井秀一顺着他们的思路继续推理：“后面因为其他神明的蛊惑，信仰发生改变，法老拉迪耶迪夫为了找到涅弗伦·卡的墓穴，也寻求战争女神的加护。”

“但是失败了。”

宫野志保补充着结尾：“女神在士兵们与守护兽战斗的时候，并没有庇护他们。战争的结果很是惨烈，派出去的士兵无一人生还，于是感受到被抛弃的法老拉迪耶迪夫的信仰发生改变，从信仰战争女神，改称为太阳神拉神之子。”

古埃及人的确拥有着对太阳神的信仰。

工藤新一在宫野志保描述的同时，也拿出手机搜了一下，发现法老拉迪耶迪夫的确是第一位以拉神之子自称的法老。

他看起来有些纠结。

壁画是通过KP翻译的，内容和自己灵感大成功看见的完全吻合，而法老拉迪耶迪夫也的确是第一个自称拉神之子的法老。

所有能够互相印证的线索全都堆叠在了一起。

但是他依旧很难相信涅弗伦·卡那段记载，以及法老宝藏存在的真实性。

“最后一段记录呢？”

一直没说话的琴酒冷不丁地开口。

比起两位法老的记载，比起那些虚无缥缈的宝藏和因此引发的战争，他似乎更在意结果。

“最后一段记录是关于战争女神的。”

宫野志保将屏幕划拉到最后：“大致是说女神在那场战争之后，神格发生改变，从战争女神与法老的守护神沦为家庭的守护女神，之后更是被描述为拉神的从属与女儿。”

“这倒是和雅典娜有点像，有些学说认为雅典娜最初并不是宙斯的女儿，而是三位一体的大地母神，后来在青铜器时期被父权推翻，而后成为父权制代言人。”

“说起来古埃及第三、第四王朝也是青铜器时期。”

安室透和工藤新一一唱一和，开始进入对神话学演变的学术讨论。

宫野志保清了清嗓子，试图将他们拉回正轨：“你们是不是偏题了？现在的问题不是这个吧？”

“但是女神神格发生变化是毋庸置疑的。”

安室透为自己辩解，甚至试图拉上宫野志保一起讨论：“如果类似的事情发生在志保你的身上，你也会很愤怒吧？”

这是当然。

她带入思考了一下，大概明白这两人想说什么：“所以你们的意思是，女神对涅弗伦·卡和他后来信仰的神明感到愤怒，因为他们是一切的根源？可如果是这样，她为什么选择没有庇护法老拉迪耶迪夫的军队？”

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