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第161章 老九门鲁王宫13（第2页）
张启山摇了摇头，他闭上了眼睛，像是在回忆：
那是一条非常庞大的蛇，至少是有蛇的躯体的动物，它的头非常大，像是有很多触须，隐于黑暗的泥土之中，生性凶猛，攻击力很强，它的口水非常腥臭，可惜，尽管他们一行人已经闻到了异味，也没有来得及躲开它的袭击。
张启山的描述，让其余几人面面相觑，他们想象不出来他描述的到底是什么东西。
但至少“蛇”这一关键词，给了二月红一些灵感。
“佛爷，刚才这位王后生说到了烛九阴，我倒是想起了祖上的一些旧事，说起来也可能和日本人的图谋有关。”
杜家从发家至今，每一代人都对魏晋南北朝时期的墓葬有所偏好，除了那个时代的并奢靡与飘逸于一身的艺术风格符合他们的审美以外，最主要的原因，还是杜家在研究蛇。
从开天辟地的盘古，到创始人类的女娲氏，从共工、伏羲到黄帝、炎帝，这些具有至高无上权力，并能够主宰人类命运的统治者，都有人面蛇身的记录流传。
毫无疑问，整个华夏文明，一直有崇尚蛇的传统。
而这种崇尚，在魏晋南北朝时期，可以算是到了一种顶峰，志怪小说的发展，完全体现了当时的人对蛇的崇敬，《搜神记》《洛阳伽蓝记》《幽明录》《殷芸小说》等作品里，出现了大量的有关于“龙”和“蛇”的记载。
杜家人认为，“蛇”在华夏神话传说中，可以说是代表了最世俗的意象——权力，“蛇崇拜”也就意味着权力崇拜，杜家人相信，他们凭借着找魏晋南北朝时期的墓，可以找到这种崇拜井喷式发展的原因，甚至可以研究人类文明的源起。
“根据祖上的研究，人类的命运，应该是由蛇开启的，所以杜家人其实一直在找的，应该是烛龙，也就是刚才王后生提到的烛九阴。”
“而你们带给我的那枚顶针，正是先祖中，研究蛇文化研究得最疯狂的那一位，王后生刚才说到的那些蛇，其实我都在那位先祖的笔记里看过，他去过一个据说是西王母墓的地方。”
听到这里，王胖子吃了一惊，吴邪以前就同他说过，有些事情，当你真正去追根溯源的时候，就可能会发现，这件事情，是一个圆环，它的终点即是它的起点。
王胖子不知道这件事算不算符合吴邪的说法，但至少他能明确地知道，有些人的宿命与未来，在这一刻，交织在了一起。
王胖子的头，突然电闪雷鸣了起来。
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