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第66章 敬畏心种如是因结如是果（第1页）

第章敬畏心——种如是因，结如是果

做人做事，要时时刻刻心存敬畏。个人能力有限，如果觉得天下本事我最大，我想怎么都行，那就是失败开始的时候。

―南存辉（正泰集团董事长，北京大学商学院研究生）

说说佛家的“因果气中国古代以及时至今日仍在社会中口耳相传的，以及在网络上传播的有关“因果”的故事都不少，客观地说，这些故事中大多有迷信色彩，不值得宣扬。但是，我们应该明白，相应的故事大多都是佛教人士基于导人向善的理念而有意附会到“因果”之说上的，而不是为了迷信而谈“因果”。

历史上就有一个颇具启发意义的“因果”故事：

据《太平广记》记载，好佛的南朝梁武帝萧衍，还有很多业余爱好，比如下棋。他的棋兴上来时，经常整宿整宿地下，熬得那些专门陪他下棋的侍卫、官员哈欠连天、东倒西歪。有一次，他正在下棋，待从报告：横头师来了……横头师是当时的一位高僧，佛法精湛，是梁武帝难得的僧友。当时梁武帝已经入迷，身心完全沉浸在棋局中，恰好在棋局中又要“杀”对方一枚棋子，于是随口答道：“杀！”那个侍从也是个糊涂蛋，也不细究，当即把楹头师就地正法。稍顷，棋局结束，梁武帝险胜一局，正自高兴，于是传问侍从：“扌盍头师来了没有?侍从回奏：“刚才陛下不是下令杀了他吗？已经正法了。‘‘梁武帝倒也没有责怪侍从，只是问他：“大师临死前说什么了吗？”侍从回答：“说了。他说我一生持戒，没有罪过，想必是前生我做沙弥时，有一天翻地时，误杀了一条蚯蚓，才得此恶报！”

类似橋头师这样的说法，自然是不能信的。不仅不能信，我们还有理由相信，假使这个故事是真，多半也是梁武帝在误杀僧友之后，自己杜撰，以混淆视听的。封建帝王们，最擅长的事情，就是借助迷信宣扬对自己统治有利的一切思想，或者借以树立自己公正清明的形象，掩盖自己的凶暴与昏庸。更何况我们还知道，《太平广记》本就是一本志怪小说集，怎可全信？

但即使是志怪，其中也并非没有丝毫积极意义。其中的“因果”之说，不可相信，但又不能绝对不信。古人常说，“离地三尺有神灵气离地三尺真有神灵吗？没有，有的只有自己的良心——大多离地三尺。古人、现代人这么说，其深层次的含义，还是在于让人对未知世界时刻保持一份敬畏之心，借以约束自己，不至于在邪路上走得太远。古代也好，现代也好，很多人，之所以铤而走险，置一切于不顾，就在于失去了这份敬畏之心。

再回到上面的故事：那位不能确定是否真正存在过的橋头师，前生只不过杀了一条蚯蚓，而且还是误杀，至于受死刑吗？放到现代社会，怎么的也得判个死缓一类的。可梁武帝却直接给他立即执行了。这在我们看来，非常不能理解，不能认同。相信您也不能理解。但我们必须理解创造这些故事的作者的苦心，他们所强调的，无非是那句老话：莫以恶小而为之！在佛家看来，众生平等，杀蚯蚓是杀生，杀人也是杀生，同样是犯戒，性质上是一样的。而在法学家们看来，没有人生来就是大恶人，大恶人往往都是由于没能及时改正、纠正一些小错，造成思想上的信马由缰，最终让人在邪恶的路上狂奔，再无回头的可能。明白了这层道理，你就能明白类似故事的出发点了。

再来看一个《法华经》中的小故事:

有一次，佛祖率众弟子前往摩揭国的梨越河城，途经畔梨越河时，适逢正午，艳阳高照，佛祖便命弟子们在河边稍事休息。当时，河畔还有500个人在放牛，河里则有500个渔夫在捕鱼。

不一会儿，旁边有人吵闹说，渔夫们网住了一条巨大无比的鱼，500个渔夫同心协力，居然无法将大鱼拖出水面，这时几个渔夫过来请500个放牛的人帮忙，最终，合千人之力才将大鱼拖上了岸。

这条大鱼的体重本来就够惊世骇俗的了，更加不可思议的是，这条鱼身上居然长着驴、马、猪、狗、骆驼、老虎、豹子、狼、狐狸等100个不同动物的头。人们非常惊奇，对此议论纷纷，说什么的都有。

佛祖见众人在河边吵闹不止，便让阿难尊者过去看看发生了什么事，阿难尊者看到大鱼也很吃惊，马上回报佛祖。佛祖便带着众弟子一起前往看个究竟。人们见佛祖来了，纷纷用期待的眼光看着他，希望他能以无上智慧揭开这个迷团。

佛祖便问大鱼：“你是不是迦毗梨？"

大鱼开口回答说：“正是我。”

佛祖又问：“你现在在何处？"

大鱼回答说：“现在堕在阿鼻地狱中。"

阿难和人们对此充满了疑问，便请教佛祖，佛祖耐心地解释：“在过去迦叶佛在世时，有一位婆罗门生了一个男孩，取名为迦毗梨。这个男孩长大后聪明伶俐，知识源博，在当时的婆罗门中，没有人能比得上他的才学与雄辩。他父亲在临死时再三叮嘱他说：你千万不要与迦叶佛的弟子辩论，他们智慧深奥，你是比不上的。‘但父亲死后，迦毗梨的母亲却让他假作沙门去偷学知识，以便能在辩论中胜过迦叶佛的弟子，虽然迦毗梨不想这样做，但他抗不过母亲，只好照办，并以他的聪明好学，在短时间内记下了很多经典，初步理解了义理。他的母亲问：你现在能辩倒迦叶佛的那些弟子了吧。‘迦毗梨说自己还是无法胜过那些有禅定的人，结果他母亲很不高兴，教唆他在辩不过时出恶言辱骂，那样的话迦叶佛的弟子肯定会默然不语，而旁观者也就会认为是迦毗梨胜了。在母亲的唆使下，每当与迦叶佛的弟子辩论快要输时，迦毗梨便破口大骂：“你这个蠢人，

没见识没智慧，比某某（动物名）还不如，懂得什么！"天长日久，百兽的头部都被他用来骂过了，因此他便变成了今天这样的百头怪物。"

老百姓常说：说话时，嘴上最好带个把门的。这个故事则告诉我们：骂人，小心下辈子会成为怪物身！谁说骂人不痛不痒？还是那句话，类似的鬼怪故事当不得真，但不要以为这只是个传说，就不把它放在心上，生活中因为一言不和、一言不逊导致的不幸多了去了。如果大家能经常引以为戒，经常在嘴边设个把门的，不说狠话、脏话、伤人的话，多说好话、祝福的话、有水平的话，不仅可以避免相应的伤害和反伤害，办事也会顺利，心气也会和顺，有什么不好的？

“出来混，退早要还的”，这句话之所以被很多人挂在嘴边上，就在于它很经典也很精辟，它的经典之处就在于很符合那句“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”的古训，也是对佛家哲学思想中因果规律的通俗解释。我并不相信命运，也不是佛教徒，因果报应这回事到底有没有，也不在我的关注范围之内。但怎么得到就将怎么失去这一点，却不无道

理。著名小说家王朔说过，“报”的本质其实就是物理上的能量守恒定律。仔细想想，其实还真是那么回事。你做了一件坏事，你打着各种冠冕堂皇的幌子把别人的东西巧取豪夺到你那里去了，人们或许敢怒不敢言，但“敢怒”就说明能量已经产生了，再也不会消失了。它如何积累，如何酝

酿，如何释放，都只是一个时机和管道的问题。

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