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第十章 礼赞长生天（第1页）

部落的生活很单调，单调到能把李如风这样的穿越者逼得将学习新知识定性为一种娱乐，从而爆发出前所未有的学习热情。

李如风正在回忆自己这几天所学习的托斯卡纳方言，因为贝伦对这种语言也处于半生不熟的阶段，而且双方还得使用波斯语进行转译，所以学习起来困难重重。

其中的困难完全可以想象，贝伦.加尔塞斯的母语是卡斯蒂利亚语，而李如风的母语是汉语，双方现在使用波斯语互相交流，学习另一种语言。

不过好在无论是李如风还是贝伦在这个时代都算是脱产者，他们有足够的个人时间浪费在这种低效率的学习上。

李如风之所以选择优先学习托斯卡纳方言，只是因为那位已故的费尔南.费尔南德斯老先生随身携带了大量使用这种语言记录的书籍。

李如风太怀念阅读的乐趣了，在这个时代，这绝对是最奢侈，最高贵的娱乐方式，其带来的精神满足感，堪比在现代美国大学中，透中一个处女大学生所带来的满足感。

在部落这两年，尤其是老萨满死后，他做主的这段时间里，李如风积攒下的最大的财富，是十一本不同语言的书籍，数百张可以用来写字，材质不一，颜色不一的纸张。

在这个时代，书籍依然被视为贵重财产，比如老萨满留给自己的一本波斯语写作的《绿洲之颂》。

那是一本精美的羊皮抄本，金丝木木质书封，表面覆盖了一层薄薄的小羊皮，手感无与伦比。

书封两面的四角都有铜制包角，用于缝合书籍的棉线头被细心地隐藏在包裹书封的小羊皮之下，整本书看起来与其说是书籍，不如说是艺术品。

而从重量上来看，则更接近于武器，坚固的铜制包角可以轻易砸断骨头。

相比之下，另一本同样来自老萨满的遗物，用察合台语翻译的《突厥文-蔷薇园》就朴素了许多，封面是羊皮材质的，但绘制有彩色图案，其内里则是颜色有些发黄的纸制图书。

李如风无意探讨其内在的文学价值如何，以他对两种语言的了解程度，看书主要看个热闹，那些需要极高文学素养才能看见的文法转折，精神内核，都和他无缘。

但通过两本书材质，李如风能轻易发现其中所蕴含的技术进步，但它们终归都是手抄本。

而费尔南携带的那些来自托斯卡纳地区的书籍则不一样，它们全都是印刷体。

书籍的大小尺寸几乎相同，显然出版界已经有了潜在的行业规则，规范书籍大小。

其书籍封面依然采用了皮革封面来保护书籍，在四角处有明显加厚处理，彰显了书籍依然是一种需要保护的贵重物品。

用来承载文字本身的纸张，要比《突厥文-蔷薇园》的纸张质量好的多，厚度也更薄，杂质更少，而且那些文字是用油墨拓印上去的，字迹清晰，缺角和漏印很少。

书籍中磨损痕迹最大的那本，书名被翻译出来的意思是《十日谈》，一个让李如风有些激动的名字。

并不是因为他对这本书有多了解，而是因为这本书是少数能让他在这片陌生土地上感到熟悉的东西。

前世，李如风还没无聊到去探索自己精神世界的程度，但这本书却总能在各种角落里突然出现在你面前。

随着阳光再次从窗口投下阴影，代表着读书时间结束了，李如风揉了揉眼睛，走出帐篷看着巴特尔正在教导贝伦.加尔塞斯如何用牛马羊晒干的粪便维持火焰燃烧。

贝伦.加尔塞斯脸上带着显而易见的拒绝，一些游牧民族的传统需要时间去适应，但它们之所以存在至今，就是因为大部分都是合理的。

兀儿浑见李如风离开了自己的帐篷才笑着凑了过来，有些讨好的问道：“上次蒙哥他们说的，大老爷要征兵的消息，准么？”

因为老萨满的原因，这个部落这些年得到了很多隐性福利，比如征兵，他们过去十年里只向万户提供了二十二个男人。

相比于部落的总人口，以及汗国所发动的战争，平均每年只有两个男人去打仗，简直就是象征性的征调。

而现在老萨满死了，汗国局势动荡不安，新萨满虽然是个有本事的，但声望和人脉这种东西，总归是比不上的。

这一次朵思忒万户要兴兵讨伐黑羊王朝的叛乱者，搞不好部落要出点血了。

因为李如风有意加强部落武装，部落里能被算作合格士兵的男人超过一百人，其中二十五人可以被视为脱产的职业士兵，他们不需要出去放牧，每天都在磨炼弓术，骑术，以及在骑行状态下快速整编队形。

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