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宇文护亲自登门拜访,跪拜道:“于老,叔父将辅政重任托付于我,我自知资历短浅,恐怕各位王公贵族有想法,还请您指点一二!”宇文护平时对于谨也是很恭敬的,每次见面都是行跪拜礼。
面子也给了,尊重也有了,剩下的就是选择站队问题。于谨还是选择了让宇文家来领衔,他深情地说:“我于谨早就蒙受先安定公(宇文泰)非同一般的知遇之恩,这恩情深于骨肉之情。涉及到国家大事,我一定以生命去争取成功。如果面对各位王公大臣商讨确定国策,您一定不要退让。”
有了于谨的承诺,宇文护心里就有底了。第二天朝会上,文武群臣聚集在一起商讨军国大事,于谨主动站出来,清了清嗓子,严肃地说:“过去孝武帝受到高欢胁迫,魏国帝室陷于倾覆的危险之中,要不是安定公迎纳并辅佐了他,国家就没有今天这种局面了。现在安定公突然去世,嗣位的世子虽然幼小,但中山公(宇文护)是他亲堂哥,又接受了安定公临危时的顾命之托,军国大事,按理应该归他统一掌握。”
看于谨这副架势,大家愣住了。什么情况?大佬都带头表态了?按照事前的剧本,宇文护该出来表态了:“辅政之事,也是我们的家事。我虽然平庸愚昧,但又怎么敢推辞呢?”这回答不卑不亢,有理有据,果敢而自信。于谨拱手道:“您要是出面统一管理军国大事,我们这些人就都有所依靠了。”
赵贵双手抱胸,鼻孔朝天叹息了一下:“呵,思敬呀,思敬。”
赵贵表现出的不满,于谨早有预料,但他并不理会,而是直接给宇文护下跪,表示愿意接受宇文护的领导和管理。独孤信、侯莫陈崇、李弼等人一看,这双腿也不听使唤,也径直跪了下去,向宇文护表示臣服。至于皇帝元廓嘛,只是默默地看着大佬们的表演,不敢说一句话。赵贵目瞪口呆,尴尬得不知所措,还得独孤信识趣,赶紧拉他的裤腿,让他跪拜,赵贵这才不情不愿地跪下来。
本来独孤信等人是瞧不起宇文护的,可是在公共场合,你不追随于谨的步伐,那就是公然反对宇文家执政。宇文家是关陇贵族集团共同推举出来的带头大哥,你反对宇文家也就是否认自己曾经的创业史,就会造成关陇贵族集团的分裂,成为公敌。所以,即便是心中不服,那么口头上和面子上也得表示臣服。
这样一来,宇文护就占据了法理上的制高点,他的执政地位取得了合法性。宇文觉在一旁观察着宇文护和群臣的对峙,本来他才是全场的主角,但没有人把他当回事,他隐约感觉到身上有一股无形的压力,让自己喘不过气。
十二月四日,西魏给宇文泰举行下葬。仪式上,有肝肠寸断的,比如宇文毓、宇文觉、宇文邕等亲儿子,以及蔡佑、贺兰祥、尉迟纲等亲信;有痛哭流涕的,如于谨、杨忠、李弼等;有虚情假意的,比如皇帝元廓及其宗室;还有表情怪异、交头接耳的,比如赵贵和独孤信,二人小声嘀咕着什么。这一切,都被一双眼睛默默注视着,他就是宇文护。
站在权力最高处,不管你曾经是什么人,此刻开始,你就是最紧张、最谨慎、最害怕失去权力的人,所以,可能会变成嗜血、多疑、猜忌、凶横的人,和道德没有直接必然的联系。
6北周开国
十七日,皇帝元廓把岐阳之地分封给世子宇文觉,并封他为周公,加九锡之礼,享受剑履上殿、入朝不趋、参拜不名三大权臣特权。懂的都懂,曹丕、司马昭、刘裕、萧衍、萧道成篡位前都是这样干的。当然,宇文觉和前面的篡位者都不一样,前面的篡位者都是名副其实的真皇帝,而宇文觉一开始就是宇文护的傀儡。这是中国历史上绝无仅有的开国之君。
与其说是宇文觉篡位,不如说是宇文护篡位。那宇文护为何要篡位?连宇文泰都不敢做的事情,他这个晚辈为何这么横?这是不得不做的事情。
宇文泰和六柱国(六官)之间是互相制衡的关系,联盟合作关系。宇文泰一死,这动态平衡必定要被打破,宇文家可能失去带头大哥的地位。摆在宇文护面前两条路:一,让出权力,让六官重新推选一个带头大哥,继续关陇贵族集团的平衡;二,向前一大步,直接带领宇文家称帝,以皇帝的身份从法理上压制其他贵族,彻底打破这种势力均衡。
显然,面对权力的诱惑,正常人会选择第二条路,再进一步。
一方面,宇文家是带头大哥,另外,宇文护又得到了于谨等贵族的认可。既然都承认宇文觉的世子地位、宇文护的执政地位了,那么,宇文觉再提出一个改朝换代的要求,这不过分吧?这在心理学上也讲得通。对别人提要求,一开始提过分的要求肯定被直接拒绝,但一开始是一个微不足道的要求,那往往被爽快答应,一番得陇望蜀的操作下来,前面都答应了,后面过分的要求也只得答应,以维护自己前后一致的人格。
宇文家做皇帝,其实对六官其他成员没有实质性伤害,他们该有的土地、人口、权力一分不会少,只不过要改口而已。以前叫宇文泰大哥,现在叫宇文觉大王而已。就是一个面子问题,是一个思想转变过程问题,可以接受,那么继续荣华富贵,不能接受,那么必然要流血。
宇文觉封周公后,接下来就是走程序了。卢辩等秘书班子开始制定新朝的礼乐制度,贺兰祥、尉迟纲等外甥去找皇帝元廓“做思想工作”,元廓能咋办?只能听天由命。宇文护为了恶心赵贵和独孤信,居然让赵贵手持节杖、捧着登基的表册,让独孤信负责印绶和玉玺交接。禅位诏书谁来写?王褒、王克自告奋勇,争着要为新朝立功,他们这一行为让庾信、王颁、刘璠等南梁遗老鄙视不已。宇文护把这任务交给了王褒。
颜之推不想卷进政治斗争中,本来想借道北齐回到南方,在路途中,被等候多时的魏收等才子拦下了,高洋任命他为奉朝请,从此,颜之推开始了在北齐的仕途。人各有志,哥哥颜之仪选择了留在长安。
557年正月初一,登基仪式举行。王褒站在元廓身旁宣读诏书:“予闻皇天之命不于常,惟归于德。故尧授舜,舜授禹,时其宜也。天厌我魏邦,垂变以告,惟尔罔弗知。予虽不明,敢弗龚天命,格有德哉。今踵唐虞旧典,禅位于周,庸布告遐迩焉。”
随后,赵贵捧着表册:“咨尔周公,帝王之位弗有常,有德者受命,时乃天道。予式时庸,荒求于唐虞之彝踵。曰我魏德之终旧矣,我邦小大罔弗知,今其可久怫于天道而不归有德欤。时用询谋。佥曰公昭考文公,格勋德于天地,丕济生民。洎公躬,又宣重光。故玄象征见于上,讴讼奔走于下,天之历数,用实在焉。予安敢弗若。是以钦祗圣典,逊位于公。公其享兹大命,保有万国,可不慎欤。”
王、赵的台词说完后,该独孤信了。独孤信从元廓手上接过印绶、玉玺,转交给宇文觉,宇文觉推辞,百官劝进,然后宇文觉收下。
周公宇文觉即天王正位,改国号为“周”,点燃篝火禀告上苍,在朝廷外的大门前接受文武百官的朝拜。等等,为啥宇文觉不是即皇帝位,而是做天王?一方面,宇文泰遵循的周礼改革中,周代最高统治者周天子就是叫“王”;另一方面,宇文护也是稳扎稳打,直接称帝的话,给其他贵族大佬的压迫感就太大了。反正就是一个称呼而已,天王的权力和皇帝一样。
宇文觉追封父亲文公宇文泰为周文王,庙号太祖,母亲冯翊公主为周文后,大赦天下。宇文觉册封元胡摩为王后,元胡摩是西魏文帝元宝炬的女儿,二人感情很好。周朝体现五行中的木德,以表示继承西魏的水德,实行古代夏朝的历法,服装的颜色以黑色为上。
宇文觉任命李弼为太师、赵国公,赵贵为太傅、大冢宰、楚国公,独孤信为太保、大宗伯、卫国公,宇文护为大司马、晋国公,侯莫陈崇进爵梁国公,于谨进爵燕国公。李虎被追封唐国公(大唐帝国的称呼来源),具体待遇嘛由李昞继承和享受。
宇文护居然把大冢宰之位给赵贵,不得不佩服这家伙的老谋深算。你赵贵不是跟老子对着干么?好,老子以退为进,先把你捧得高高的,最高职位你来担当,给足你面子,麻痹你的警惕心。
达奚武、豆卢宁、李远、贺兰祥、尉迟迥、宇文贵、王雄等进封柱国大将军;蔡佑、尉迟纲二人执掌禁军;杨忠官升小宗伯,也就是大宗伯独孤信的助手;韦孝宽升职小司徒,继续镇玉璧;权景宣进位大将军,接替王悦出镇江陵;杨檦、裴侠、王悦、长孙俭等人也都进位大将军,出镇各方。
兄长宇文毓进封柱国将军、岐州刺史,四弟宇文邕进封大将军、同州刺史。宇文觉把兄弟弄到地方上去当官,有利有弊,好处是增强自己的威慑力,以制衡宇文护;坏处是,如果宇文护搞事情,宇文毓、宇文邕鞭长莫及。这是后话。
封退位的西魏皇帝元廓为宋公,元廓被“请进”大司马宇文护的府邸居住。
宇文觉建立的周朝,后世称为“北周”,北周也就成为了后三国第二阶段中的第二国。第一阶段:南梁、东魏、西魏。第二阶段:北齐、北周、南陈。南陈?是的,陈霸先坐不住了,想要当皇帝了······
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