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“假如,我要是看了天葬现场,怎么办?难道他们还能把我抓起来判刑么?”
“你这倔啊,你为什么一定要看呢?又不管你的事,在咱们芒康后边,就有一个天葬台,明天就是那里要举行仪式,你在窗户里,其实也远远的能看到一点,我的意思就是,你别去,现场是不让生人靠近的。”桃子给白军说的很清楚了。
但是从白军心里,越是这么说,反而他好奇心越重了。他不吱声了。心里盘算着,不让我看?我还偏要看一看。
“反正你记住,我已经告诉你了,你明天按我说的做就行了。”
桃子又叮嘱了一遍,按她的意思,白军可以走了。可她发现,白军并没有要走的意思……
“你还不走呀?快回去哄你女朋友吧,小心她吃醋,小心晚上你被撵出来,另外开房间,是要加钱的,可不白开房。”
看的出来,桃子是忍住笑专门说给白军听的。
眼见桃子下了逐客令,白军也没说别的,悻悻的离开了她的房间,回自已屋了。
一进房间,小芳正躺在床上听磁带,看见白军进来,白了他一眼,话都没说。看来是不高兴了。
白军舔着脸,凑到小芳跟前,好话哄着。不过小芳没怎么搭理他。
好吧,白军眼看无趣,自已也不再说什么。他躺在床上,背靠着枕头,双手抱在脑后,心里暗地里琢磨着,明天一定找机会,去看看这个天葬,听起来又神秘又有仪式感。
人都是好奇的动物,一旦好奇心被激发出来,那就按不住了,什么东西,越是不让你碰,你就越有碰一下的欲望。什么地方,越是不让你进去,你就越是有进去的渴望。几乎人人如此。
打定主意,白军决定明天一定要去近距离,看上一看。
早上的太阳,格外的好,白军起的很早,梳洗,吃饭,他特地观察了一下,在他们后山坡,目测应该有几百米的地方,又一块地方,那里五彩斑斓,挂满了经幡,自从入藏区以来,经幡见过很多的,都出现在一些需要祷告,或者祭祀献祭等的位置。看来那里应该就是桃子所说的位置了。举行天葬的地方叫做天葬台。一般都是用巨大的石块,搭建而成的,周围挂满经幡,还有法器坐镇。虽然看不清楚,但是看起来不远。
透过窗户,白军一直看着,等着,很快,他看到,确实有一队人,从山坡脚下,簇拥着,向那个天葬台出发了。
看来是要开始了。白军赶紧穿好衣服,他随口跟小芳说,自已要出去逛一逛,中午给她带好吃的回来。小芳嗯了一声,看来那气还不是十分的顺。白军也没再多说。他快速下楼,先瞅了一下,套在房间的窗户是开着的,但是屋子里好像没人。天助我也,白军就和小时候要逃学的小学生一样,蹑手蹑脚,溜出了旅馆。
从屋子别后,向着那个高坡爬去,没走多远,白军就发现了前面不远处的那队人,他们走的比较慢,白军就远远跟着,他看到那些人有很多穿藏袍的,还有很多穿暗红色僧衣的,应该是喇嘛。喇嘛在西藏是一个特殊存在的群体,白军基本没和他们打过任何交道。人群中间位置,用木板抬着的,应该就是天葬者了,他或者她的身上,盖着一条颜色鲜艳的藏族绸缎布,四周用绳子固定,盖的严严实实,什么也看不到。这些人簇拥着,向着那个天葬台走去。
远处的天葬台,是一块大石头,石头很平整光滑,呈不规则的方形,看的出来是被人修饰过。随着人群,白军也慢慢的靠近了这里。
大石头的周围,挂着五彩经幡,横竖纵横,非常的多,那群人到了以后,把抬着的木板放在了一边,开始打坐,念诵佛经。
天葬,藏语称为“杜垂哦杰哇”意为“送尸到葬场”,也称“恰多”,意即喂鹫鹰。当人死后,在停放和念经期满以后,就要像这样把把尸体运送到天葬场了。有的天葬场有一块大而平整的岩石,有的天葬场仅是一堆石块,这里的条件应该算是很不错的了。
除了场地,还有有专门从事天葬的僧人,这些人被尊称为天葬师。天葬台周围经幡四周翻卷,把天葬台环抱在中间,在仪式开始之前,一般还要进行诵经,超度等等仪式。仪式的繁琐程度,和死者的身份有时候有直接关系。
等诵经仪式结束,就正式开始了。
白军不敢太靠近,他只能远远的躲避在山坡下,找了一块石头,尽量隐蔽自已,趴在地上,从石头旁边,露出脑袋,远远看着。
这时候天葬台附近,经幡舞动,天空似乎也有灵性,一阵不大不小的风吹来,吹的经哗啦啦作响,同时天葬台周围,点起了很多的香,远处看去,烟被风吹的四处飘散。平添了一份莫名的凄凉。
大概有半个小时左右,诵经仪式结束了。
围着的人群,开始散开,各自找了个地方,盘腿坐着。其中一个看起来高高大大的僧人,脱去了半边的僧衣,露出了健壮饱满的肌肉。他缓步走上前去,解开了木板上的绳子,把盖着尸体的绸缎,拉了起来。
远处的白军看不真切。木板上其实躺着一个女人,看年龄应该在四五十岁左右,不是很年轻,但也没有到垂垂老矣,不知为什么,就走完了人生的旅程,不过人嘛,每个人都一样的,在死亡面前,是最公平的,哪怕你是王侯将相,哪怕你是富可敌国,你都逃脱不了生老病死,要说生老病,也许还真有一些不同,有的人一出生,就开始享受荣华富贵,含着金汤勺,有的人一出生,就百病缠身,甚至早早夭折,所出生也是不公平的。病就更不用说了,自古以来,人吃五谷,都会得病,无论你是大罗百姓,还是高官富商,在疾病面前,也是人人平等,可是面对疾病,普通人又十分的不公平,同样的疾病,也许有的人有钱有人,能吃到最好的药,能看最好的医生,结果呢,就痊愈了。而普通人呢?要钱没钱,要别的更是什么都没有,吃药吃不好,等待他的,就是病入膏肓。
可不管怎么说,当人走到死亡面前,那就真的是众生平等了,不管你是高寿,还是夭折,无非就是时间的长短,经历的多少,最终,人人都会面对死亡,死亡面前,众生平等。
当那一天到来的时候,你就会想,人生一世,到底有没有意义呢?你说它有意义?有什么意义呢,哪怕你就是做了再伟大的事,两眼一闭,什么也不知道了。同样,哪怕你就是做了再坏的事,两眼一闭,也是什么都不知道了。有何区别呢?对于归于混沌的生命来说,世界上一切,都是毫无意义的。也许我们的人生,本就毫无意义,只不过是为这个世界,凑那么一点色彩而已,别太在意。
就像这个现在躺在天葬台上的女人,她生前是好是坏,做了那些事情,有没有子女,这时候都毫无意义,意识已灭,肉体不过是一堆皮囊,现在要做的就是处理这堆皮囊。
那个半裸着身子的僧人,又在天葬台绕着走了三圈,嘴里念念有词,诵经超度,然后他从身上拿出来一个海螺,他把海螺贴在嘴边,使劲鼓起腮帮子,朝着天空吹响了海螺。
呜呜~~~~~
海螺的声音,沉闷但是悠扬,很有穿透力。这也不是普通的海螺,而是僧人的法器之一而已。
所谓的吹海螺,实际上海螺的的声音是由周围环境的声音引起的共振现象。当声音传播到海螺这样的腔体时,特定的声音会被放大,这是因为腔体中的空气被带着振动起来,只有与腔体共振频率相同的振动才会达到最大,即产生共振。海螺就像一个共振腔,能够放大周围的某些声音,所以海螺的声音听起来又点像风声、海浪声,甚至某些动物或人的叫声。你不太能确定到底是什么声音。听起来好像是海螺中发出的声音。又好像是周围的声音被海螺放大传出来一样。
不同大小的海螺还会发出不同的声音,因为它们的共振频率不同。这种现象不仅限于海螺,任何具有腔体的物体,如纸筒、管子、瓶瓶罐罐等,都会发生类似的现象。但是在天葬文化中,他们认为海螺是法器,是可以召唤天神的使者,和天神沟通的一种利器。每个天葬师,都有自已专用的,充满法力的海螺号,用来和神明,送达自已的要求。
随着海螺的低沉呜呜声,在旁边跪拜着的其他几个僧侣,也用手摇起了铃彭,悦耳的声音和海螺的声音交相呼应。
同时,有专门的僧人,点燃了“桑”烟,这是关键的一步,没有它,就无法召唤秃鹫,“桑”烟最主要的作用就是用来召唤这些天空中的神使。其实“桑”烟也是一种熏香,它能传播很广,让千米高空的秃鹫,知道这里有需要它们。
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