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后记二十一 历史是混沌（第2页）

虽然郑传圣蠢蠢欲动的要破坏郑诛和留下的不稳定政治结构，但他还没有胆量去彻底颠覆这个老大帝国存在的社会基础。

也就是彻底的进入殖民压榨之路。

郑诛和与子女交代过许多次，禁止在没有可控阀门的情况下，玩以内制外、以汉制少的把戏。最基础的社会公平不能破。

这方面的典型案例还是满清。

郑诛和曾经虚构过许多满清的案例，用来给后人讲述诸多不公平政策的长远危害性。

满清挑唆汉回矛盾、汉苗矛盾、汉蒙矛盾，玩以汉制汉，以汉制少，以少制汉的多重战略平衡把戏。虽然一开始玩得挺好，还对汉族进行了统战工作。但玩到最后彻底无法解决社会根本矛盾，激发出太平天国、同治回乱、土客大战等各种血腥激战，一下子撕裂了满清最后的画皮。

清末的乱事太多了，整个社会就是极度复杂的混沌黑箱。

好的未必好，坏的未必坏，好坏甚至都已经混为一体。

有很多单纯以民族主义解释不清的问题。

譬如在极端恐怖分子肆虐，所激发的激进民族主义叙事里的同治回乱，是很典型的回回亡我之心不死，但细究历史会发现，同治回乱如果用回回亡我之心不死来解释，那么就不知不觉和清政府穿一条裤子。

因为参与回乱的回民与反清会党、白莲教关系极其密切，甚至大量回民就兼信白莲教。而他们造反的一个原因就是河南捻军入陕，带来了反抗的讯息。回回、捻军、太平天国、会党，都站在反清战壕里。且回回造反的另一个原因，就是满清玩以汉制回的把戏，挑唆民间矛盾。

但回回就是白莲花吗？

不是的。

造反的回回很快就在反清的宗旨下，开始向割据发展，并与满清原本支持的汉人爆发激烈冲突，血流成海，最后走向典型的分裂国家的叛乱。被剿灭也是天理。

因此从不同切面去观察同一件事，会得出多层次的结论。

如果只看反清，那么反清的太平天国、各地会党与白莲教都能被称赞，那么同样反清，同样与白莲教高度融合，为反清拼脑袋的反清回部，难道就不算反清？

如果只看民族，那么满清的治民手段、以汉制少的策略，汉人自身具备的支持满清和反抗满清的双重基因，回民的反清基础和回汉矛盾，则更是乱成一团麻。

若看愚昧，满清、太平天国和义和团各有其错。若看先进，太平天国与满清似乎又各有所长。

若看封建，满清镇压太平天国、捻军和回回都是反动。若看国家统一，则似乎又要反过来。

从任何一个角度截取，都有扯得上的角度。

而当事人，也就是当年亲历事件的本人，可能反而没有后人想的多。

他们的脑海里或许只有三个字：活下去。

好坏全凭后人解读。

后人回望历史，只会觉得郑诛和当年遮断西域，以佛教横竖两段切开中亚、西域的做法果断而决绝，甚至对一直忠于大明和中华的回回族群过于凌厉。

可如果不是郑诛和凌厉的竖切天下，横跨九州，回回是否还会保持一如既往的忠诚，还是个很难有结果的问题。

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