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第38章 真理越辩越明儒家三代之治是谎言（第2页）

朱棣深思熟虑了一会儿之后回答说：“三代之治，难道不就是尧、舜、禹这三代人治理华夏大地时所处的时期吗？”

“确实如此。”徐长卿嘴角微扬露出一抹笑容，紧接着他详细地解释道：“陛下，大家所说的三代之治，表面看起来风平浪静、天下太平，但那个时候国家的整体规模偏小，人们的日常生活方式也相对比较原始落后，远远比不上当今社会的繁荣昌盛与物质富庶。所以说，所谓的三代之治，不过是儒家学派的一种纸上谈兵而已。”

朱棣听完这些话以后，内心感到无比震惊，情不自禁地开口询问：“那么按照先生您的看法，三代之治究竟存在哪些问题或者不妥之处呢？”

徐长卿继续说道：“陛下可曾听说《竹书纪年》？晋时的《竹书纪年》记载，‘昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。’可见那所谓的三代之治也有其不为人知的一面。”

朱棣听罢，感觉自已的世界观受到了冲击。他陷入沉思，久久无法平静。

徐长卿见状，缓缓开口：“陛下，生产力的演变才是王朝能否延续的关键。一句话总结，经济基础决定上层建筑，经济基础的演变决定了上层建筑是否牢靠。”

“经济基础决定上层建筑？”

朱棣一听，表情更加震撼了。

“举个例子，我们可以将中原上古到现在的历史，分为石器时代、青铜器时代、铁器时代。”

徐长卿说着，“石器时代的生产力是最原始的，所以以母系主导的公有制度，一个部落团结一心，才能对抗自然地天灾。”

“石器时代，才是青铜器时代，这也就是华夏最为熟悉的三皇五帝时代，青铜器的发展，才让人有征服自然，世界的力量，不然的话社会也不会从母系转化为父系？”

徐长卿的话语，不可不谓惊世骇俗。

“而青铜器时代，之后就是铁器时代，生产力的提高，那就意味着养活的人口更多了。人们用铁能够夺取更多的土地，种植更多的田地。”

“相比之下的话，青铜器对比石器时代，可以是五比一的差距的话，那么铁器对比青铜器，那就是三比一的差距。”

历史是动态，不断地发展的。

“夏商周，耕种方式是刀耕火种，原始的耕种带来的是极低下的产量，而那个时代也是奴隶制社会。”

“但变化发展是在周朝建立时候，青铜器成为主流，天下的粮食能够供给更多人，那么奴隶就成为了重要的劳力，成为了有一定地位的生产力。”

“粮食的增多，那就代表原始的奴隶主，转化为地主和佃农的关系……”

随着徐长卿侃侃而谈，中原上下五千年的历史，被徐长卿一点的剖析，“所以陛下，不要看儒家的三代之治说的好听，不过是因为他们是想依靠三代之治的理论，架空天子的权柄而已。”

“奴隶变成佃户，奴隶主变成地主，贵族又变成勋贵…”

历代的兴衰，这徐长卿的口中解析的明明白白，“陛下，臣说多无益，不过按照臣的想法的话。”

“治国，自然不能只用儒家，对于儒家之臣，能用就用，不用就打压，王霸之道兼之，才能够符合大明的发展。”

徐长卿读儒，但可不敬儒。

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