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第二百二十章 突袭贾拉拉巴德（第1页）

天还是一片昏暗，城墙上每一面都只有二三十个人巡夜，如果遇到有人偷袭，他们就会吹起号角，正常情况下，晚上基本不会有人发起进攻，至少这些守军从来没有遇见过。塞里斯把部队分成四个部分，自己先带着一支小部队悄悄地向贾拉拉巴德南边摸过去，见城墙上的士兵没有注意到，于是就命令剩下的人一起过来，不过当钩子扔到城墙上之后，那些士兵再傻也会发现，电视里那种神不知鬼不觉能顺利爬上城墙而不惊动守军的情况几乎是不存在的，除非人真的是少的不得了，像这样的一个小城，二三十个人一边防御不够用，但要发现下面有情况或者听到钩子勾到城墙的撞击声不算是太难的事情，电视里出现的一个个都背对着城外的情况也是不存在的，偶尔有些人打瞌睡也不会全打瞌睡，至少下面的人也不会知道上面谁在瞌睡。所以说是奇袭，其实也就是攻其不备，打他个措手不及，如果不能迅速斩杀城墙上的敌人，拿下城门，还是会失败的。

“敌袭！”一个士兵看到了一个个钩子连着绳子被甩了上来，赶紧大喊道。不过随着一声沉闷的“扑哧”之声，这个士兵的声音戛然而止。

不过随着这个士兵的声音响起，所有人都反应了过来，有人吹起了号角，更多的是拿起了砍刀砍向绳子，不过这绳子是由牛筋和麻混合制成，既牢固又有一定的韧性，往往一刀还砍不断，而且下面的弓箭手人数众多，印度士兵们往往刚刚扬起手就被射死。其他几面城墙上的士兵看到这边出了事都派了人过来，城里面的士兵则刚刚起床准备前来支援。这时，其他几个方向的马其顿士兵见守军士兵被吸引了不少到南边去也开始了进攻，还没等援军到，城墙上的印度兵基本已经被全部肃清，亚历山大的大部队则浩浩荡荡地喊杀过来，这时候一点都没有隐蔽的必要了，士兵们嗓子喊得越响敌人就越害怕。

这时候，贾拉拉巴德城主婆罗耶刚刚起床，正急急忙忙带着一队侍卫往外跑，刚出他的官邸就有一个士兵就迎面撞过来

“哎呦！”婆罗耶一看是手下将领，破口大骂道：“你个蠢货，怎么走路不长眼睛的！”

“哎呀我的大人啊！我军在敌军突袭之下猝不及防，损失惨重，现在敌军已经占领了城墙，城门马上就要不保啦！您快想想办法吧！”

“什么！每一面都有敌人？”

“是啊！我们被包围了，听城外那喊杀声，恐怕敌军有好几万人啊！”

“什么！好几万，那还能想什么办法，突围都被办法了，趁他们还没杀入城内，赶紧投降啊！”

“投降！？”

“你去，你快去啊！晚了就不算投降，而是被俘了。”

“是是是，我马上去。”说完这个将领就赶紧往南边跑过去，还好城市不大，在亚历山大刚刚占领城门之际，这家伙就跪倒在了城门口，纳头便拜，大喊道：“贾拉拉巴德城城主婆罗耶命小的向天军投降，大人正在府外候着，请各位大人们随我过来。”

“他说什么？”亚历山大向旁边的奥克塔拉诺德斯问道。

“他说贾拉拉巴德的城主婆罗耶表示投降了，正在他的府邸外等我们。”

“哦？呵呵，那我们走吧。”亚历山大倒没料到对方反应还挺快，知道大势已去，等到自己杀到门口自然不如现在就表示投降的好，看那下跪的人气喘吁吁的样子亚历山大就明白了，不过亚历山大倒不介意给婆罗耶一个台阶下。

众人来到了行政官府外，只见一个个光着上半身的男人齐齐跪着。亚历山大正欲过去，奥克塔拉诺德斯拦着他说道：“陛下且慢，为防万一，还是由我先去看看。”

亚历山大点了点头，心里一暖，心道：“毕竟是自己的亲人啊！无时无刻都透露出疼爱。

奥克塔拉诺德斯来到中间一个臃肿的男人面前，用印度语威严地问道：“你就是婆罗耶？”

婆罗耶说道：“贾拉拉巴德城主婆罗耶拜见大人，事出突然，我未来得及远迎，还望大人恕罪。”

“这么说倒是我们冒昧了，早知道应该跟你招呼一声，你下令打开城门迎接我们不就行了，实在是思虑不周啊！”

“哪里哪里，您太见外了。”婆罗耶虽然脸皮厚，不过也露出了一丝尴尬，知道对方是在讽刺他，如果大白天的对方要求他投降，他才不会理他们呢，只会当他们傻瓜。

这时，亚历山大走了过来，微笑着说道：“既然大人深明大义，那么一切都不晚，拿出酒肉，好好招待也就是了，我很快就要挥军南下，到时候你给我当个向导吧。”

“虽然料到自己的职位难保，不过听到对方的话，心里难免一阵失落，不过见对方不过是一个十多岁的小孩子，不禁好奇道：“不知阁下是？”

“你听到好了，这位就是四方大地的主人，万王之王，伟大的马其顿帝国国王，波斯帝国的继承者，大海（地中海）和攸克星海（黑海）的霸主，阿非利加征服者，亚历山大四世国王。”

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“你——你——你就是——马其顿的国王——亚历山大？”婆罗耶大吃一惊，不自觉的站了起来，向前走了几步。奥克塔拉诺德斯想要拦住他，被亚历山大伸手制止。

“你就是亚历山大大帝的儿子？”婆罗耶再次问道。

“是的，如假包换。”

“噗通！”婆罗耶又跪了下去，热泪盈眶地喊道：“没想到我有生之年居然能见到国王陛下，实在是佛祖保佑。我虽一直未见陛下，但陛下的仁慈之名与您的威名一样传遍了大地的每一处，属下每每想起都感动不已，以后只要您一声令下，就是入阿鼻地狱我亦无悔。”

这下子亚历山大都惊讶了，这家伙的演技还真好，都看不出来说的到底是真是假，更让亚历山大感到奇怪的是这家伙一会佛祖一会阿鼻地狱的恐怕多半是个佛教徒，虽然佛教早已经创立好200多年了，但是真正在印度获得飞速发展要到公元前3世纪的阿育王时期。此时的佛教与耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教等印度的其他主要宗教相比都略有不如。可是眼前的这个人居然就是佛教徒，亚历山大除了对婆罗门教有所了解外，对其他教派基本不懂，唯独对佛教那是有一定认知水平的，佛教在后世的影响是相当大的，其他宗教在后世早已基本匿迹了，印度教也是婆罗门教改变而来的了。所以佛教绝对是后世三大宗教最久远的，基本上也是所有宗教中存在时间最长的了。

虽然是无神论者，对佛教也是一知半解，但是在这个年代，亚历山大自认也能成为一个神棍了。他突然想到，要是印度人都信佛了大概也就很好统治了。不过阿育王的后车之鉴亚历山大是很清楚的，阿育王的极端表现在了前半生的大肆杀戮和后半生的极度仁慈。

公元前262年击败卡林加国（羯陵伽国）之后，由于在征服羯陵伽国时亲眼目睹了屠杀的场面之后深感悔悟，在佛教高僧的指点下，阿育王皈依了佛教。他宣布他将不再主动发动战争，即使不得已的战争也将尽量减少伤亡，因而后半生成了“白阿育王”时代，他定佛教为国教，将他的诏令和“正法”的精神刻在崖壁和石柱上，成为着名的阿育王摩崖法敕和阿育王石柱法敕。这些“正法”的内容体现了佛教的基本精神，也包含了阿育王本人的政治需要。

阿育王向佛教僧团捐赠了大量的财产和土地，还在全国各地兴建佛教建筑，据说总共兴建了座奉祀佛骨的佛舍利塔。为了消除佛教不同教派的争议，阿育王邀请着名高僧目犍连子帝须长老召集1000比丘，在华氏城举行大结集（此为佛教史上第三次大结集），驱除了外道，整理了经典，并编撰了《论事》。阿育王开始向边陲地区和周边国家派遣了包括王子和公主在内的佛教使团以传播佛教，斯里兰卡、缅甸，甚至叙利亚、埃及等地都有他们辛勤的足迹。这是佛教走出印度，迈向世界性宗教的开始。

阿育王亲到各地去朝礼佛的圣迹，修建佛塔，访问有名的大德高僧，又在全国的名胜地方的大山崖上，刻上佛教的教导与箴言，使大众都能看到佛的教诲。这些文物至今还在那里屹立不倒，成为印度佛教史和世界佛教史上的无比珍贵的瑰宝。

虽然阿育王的政治军事能力都是无比的强大，他的影响力之大使得21世纪之后还有人拍摄以他命名的电影，但是佛教并没有使得孔雀王朝长盛不衰。阿育王利用佛教来巩固统治，佛教借助阿育王得到了爆炸性发展，但事实上佛教对阿育王的利用显然来得更加成功，而孔雀王朝却在阿育王死后不到半个世纪就灭亡了。为什么呢？光佛教禁止杀生这一条就可以引发很多问题，佛教崇尚的仁慈如果用在百姓身上当然是很好的，但是如果帝王大臣也成了虔诚的佛教徒那就很糟糕了，作为君主制国家，最重要的中央集权首先就做不到或做的不够好，分裂是早晚的事。虽然阿育王并没有废除死刑，但是对很多人或事情表现的太过宽容则会助长其气焰，所谓种恶根得恶果，恶根不除，任其发展壮大，最后就会毁了自己。作为一个穿越者，亚历山大绝对不会让任何教派左右自己，虽然世界上总是有诸多神秘的事情无法解释，但亚历山大内心对它们是不怎么感冒的，宗教这东西就是一把双刃剑，关键看握剑的人怎么用了。

注：阿奥尔诺斯城：印度河上游河谷中的一座大城，面积超过两千步，高八千尺，四周悬崖峭壁上的裂缝构成了天然的屏障。

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