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第二百九十七章 唯物主义（第1页）

上一次讲完《实践论》斯派克可能是因为大受震惊，一连好几天都没有主动跟随任一生，似乎有意在回避任一生。

对此任一生也不在意，因为他一开始就没有抱太多希望，本身就是无聊情绪占大头，而没有期望就没有失望。

相反的在期望之外的一切都是意外之喜，而没过几天意外之喜就重新出现了。

“老……”

本来斯派克想要向往常一样称呼任一生一声老师的，但是叫到一半突然收住了，随后直接进入正题，开始解释起了自己这几天刻意躲避他的原因。

“他们说您是外来间谍，目的就是为了分化我们内部的关系，因此他们不让我跟你玩”

“喔”

任一生多次只是简单的回应了一声，随后也不管对方愿不愿意，直接就开始了他的授课。

事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。

某人（列宁）说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。…

…这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的统一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。

首先是两种宇宙观。

在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。

……

然后是矛盾的普遍性。

……

矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。

有人（恩格斯）说：“运动本身就是矛盾。”

某人（列宁）对于对立统一法则所下的定义，说它就是“承认（发现）自然界（精神和社会两者也在内）的一切现象和过程都含有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向”。

这些意见是对的吗？是对的。

一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。

矛盾是简单的运动形式（例如机械性的运动）的基础，更是复杂的运动形式的基础。

……

最后就是矛盾的特殊性。

矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性，前面已经说过了。现在来说矛盾的特殊性和相对性。

……

（毛选启示录《矛盾论》）

这里需要注意的就是这是早期的朴素辩证法本质上是要种量变的对立，而这些对立都是建立在同一个纬度上的，因为在早期的辩证中，世界的表现形式都只是量变的程度区别而已。

但是真实的世界上他并不是存在于一个平面中，就拿我们所处的三维世界来说，他是一个立体的世界，因此建立在平面世界中的很多观念自然而然就会存在某种缺失。

因为世界他是随着时间的发展而发展的，正所谓道可道非恒道也就是这么一个意思。

因此高维世界就是存在于这些对抗的突破一步一步走出来的，而对抗的结果就是生生不息的运动。

无序的运动就会导致熵增，而熵增的方向就是时间，因此时间是运动的方向。

“……”

斯派克再一次懵逼了，好家伙，前几天的内容他好歹还能听进去几个字，怎么今天一上来就是高端局，对此甚至怀疑是因为自己三天不练变菜了也没有第一时间怀疑是因为任一生上强度了。

“不好意思，说嗨了”

这时候任一生才意识到自己似乎有些过分了，毕竟这些东西他自己都没有完全理解，因此直接照本宣科的说出来对于斯派克来说还是太难了。

虽然他并不在意对方是否能听懂。

但是如果不照顾一下对方的倾听体验对方直接跑路了，那么他又只能对着墙研究了，实际上他表面上是在授课，实际上也是通过诉说第三人通过他人的反馈来丰富自己理解。

所以他还是需要刻意照顾一下对方的体验的，于是他在开始正题之前给斯派克先上了一道看上去相对有趣的一道哲学问题——忒修斯之船，亦称为忒修斯悖论，是一种有关身份更替的悖论。

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