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太史公说啊:五帝、三代的历史啊,太久远了。从殷朝以前,诸侯的世系都搞不清楚,没法写族谱。到了周朝以后呢,才勉强能写点。孔子根据历史资料整理了《春秋》,记录了年代,还标明了时间日月,那叫一个详细啊。但是呢,他整理《尚书》的时候就简略多了,没写年月;有的写了,但缺漏很多,没法全录。所以啊,有疑问的就传疑问,他老人家真是谨慎得很。
我读那些古书记载啊,发现从黄帝开始都有年数了。我仔细查了查历法、族谱和五德终始的传说,发现古文里的说法都不一样,差异挺大。孔子没详细论述他们的年月,难道是因为这些资料不靠谱?于是我就根据五帝世系、尚书集世纪,从黄帝开始,一直到共和时期,整了个《世表》。
《诗经》里说啊,契和后稷都是无父而生的。现在又传说他们的父亲是黄帝,这《诗经》是不是记错了啊?我也不知道。不过那些学者们解释《诗经》的时候,说契是蛋生的,是想表达天命精诚的意思。但鬼神又不能自己生成,肯定得靠人啊,怎么会无父就生出来呢!有人说有父亲,有人说没有,两种说法都有人信,有人怀疑。
张夫子问褚先生:“《诗经》里说契和后稷都是无父而生的,但我看各种传记都说他们有父亲,而且父亲都是黄帝的儿子,这岂不是跟《诗经》矛盾了吗?”
褚先生笑了笑说:“不是这样滴。《诗经》里说契是从蛋里生出来的,后稷是他妈踩了巨人脚印怀上的,这些说法其实就想表达他们有天命精诚的意思。鬼神不能自己造出来,得靠人才能生出来,怎么可能无父而生呢?有人说有父亲,有人说没有,咱们就信的就传,不信的就存疑,所以有两种说法。尧知道契和后稷都是贤人,是天生的,所以封契七十里地,过了十几代到了汤,就统一天下了。尧也知道后稷的子孙以后会称王,所以多封了他百里地,后来他们家传了一千多年,到了文王就得了天下。
《诗经传》里说啊,汤的祖先是契,契无父而生。他妈和姐姐在玄丘水洗澡时,有只燕子衔着个蛋掉下来,他妈捡起来不小心给吞了,然后就生了契。契一生下来就很贤能,尧就让他当司徒,还赐他姓子。子就是兹,兹就是更大的意思。诗人们赞美他,就写了‘殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商’。商是质朴的意思,也是殷的号。
文王的祖先是后稷,后稷也是无父而生。后稷的妈是姜嫄,有次出门看见个大人的脚印,就踩了上去,结果就怀上了后稷。姜嫄觉得没爹挺丢人的,就把后稷扔路边了,可牛羊都不踩他。她又把后稷扔山里,山神养着他;再扔到水边,鸟儿用翅膀给他遮风挡雨,还叼食物喂他。姜嫄觉得这事儿挺怪的,就明白后稷是天子,于是把他接回去养了。尧知道后稷有才,就让他当大农官,还赐他姓姬。姬就是本的意思。诗人们也赞美他,写了‘厥初生民’,就是说他深修德行,成了后稷的始祖。
孔子说啊:‘以前尧让契姓子,是为了有汤;让后稷姓姬,是为了有文王。大王给季历命名,是为了显示天命。太伯跑到吴国,也是为了延续血脉。’天命这事儿,真不好说啊,不是圣人根本看不出来。舜、禹、契、后稷都是黄帝的子孙。黄帝顺应天命治理天下,恩泽后世,所以他的子孙都能当上天子,这是上天对有德之人的回报啊。一般人不懂这些,就以为这些帝王都是从平民百姓里冒出来的。你说平民百姓怎么可能无缘无故就当上皇帝呢?这都是天命啊!”
“为啥黄帝的后代能统治天下这么久啊?”
我答:“传说里说了,能为天下百姓请命,赎回民生的君王才能称得上是帝,这样的帝能福泽万世,黄帝就是这样的帝。政治清明、讲究礼义,又能顺应天时,发动战争取得胜利的就是王,这样的王能享福千年。那蜀王就是黄帝的后代啊,现在还在汉西南五千里远的地方呢,他们经常来朝拜,给汉朝进贡,这不都是因为他们祖先有德,恩泽流传后世嘛!道德的力量,哪能小觑啊!各位君王们,可得好好看看学学啊。咱们汉朝的大将军霍光,那也是黄帝的后代呢。这些话,得给那些博学多识的人说,那些见识短浅的人,说了他们也听不懂。为啥这么说呢?古时候诸侯都是以国名为姓的,霍,就是个国名。武王把弟弟叔处封在霍地,后来晋献公把霍国给灭了,霍国的人就变成了平民,在平阳这一带活动。平阳在河东,属于晋地,后来划分给了卫国。从《诗经》来看,也能说他们是周朝的后代。周朝起源于后稷,后稷可是无父而生的哦。从夏商周三代的世系传承来看,后稷其实是有爹的,他爹叫高辛,高辛还是黄帝的曾孙呢。《黄帝终始传》里说了:‘汉朝兴起一百多年后,会有个身材适中的家伙从燕地出来,掌握天下大权,那时候皇帝还很小,他想要推行改革。’霍将军啊,本来就是平阳那边的人,跟燕地挨得近。我当郎官的时候,曾经跟一个方士在旗亭下聊天,他跟我说过这事儿。想想看,这不挺牛的吗!”
高辛的后代啊,真是大吉大利,福星高照。大禹他娘吞了薏苡,于是石纽那地方就出了个大王。天命让玄鸟降世,简狄就生了商朝的祖先。姜嫄踩了巨人脚印怀孕,于是有了周朝的祖先。这些祖先们都是顺应天命,有的兴盛有的衰亡。周朝的风气,在周公、召公那里达到了顶峰,到了成王、康王时,刑罚都不用了,天下太平。可是啊,自从出了个彘县(今山西霍县)那档子事儿后,诸侯们就越来越强了。
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