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说到驱瘟树。
就不得不提道教里一部经典《肘后方》。
《肘后方》记载了许多中医方剂,其中就记载了不少防治瘟疫方法与药方。
其中就提到了遣瘟船方法。
在传统民间传说中,常把瘟疫视作凶神恶鬼作乱,又因为道教神话里有五瘟大帝,所以民间对于瘟疫,只提到遣、驱、送,没有提到灭、杀。
一来怕人在说鬼在听,比如老一辈放耗子药时都是偷偷摸摸,忌讳家里人明说,老一辈解释是万物都有灵性防止被听去从而不吃耗子药。
二是来担心引起五瘟大帝误解,以为民间要杀正神。五瘟大帝又叫五福大帝,是驱赶瘟疫,防病防灾的正神。惹怒了五福大帝,以后谁还给你驱赶瘟疫病痛。
遣瘟船,字如其意,假如某地爆发大规模疫情,又因暂时找不到药石救治之法,只能选择弃车保帅,顾全大局办法,将疫人全都关押上船后放逐汪洋,已经给你留了一线生机,是生是死到时全看个人造化。
而关于遣瘟船的民间故事非常多。
相传,昔有海商夜遇有桅无帆大船于海洋,疑为贼船,不慎相撞。却见满船都是贴符箓和纸扎神像,画风诡谲,商船众人惊骇,不数日,全员疫死。
奉送龙舟何处去,十洲三岛五湖中,说的就是这遣瘟船,不过也有地方会直接放火烧船,把事做绝,不给活人留余地。
驱瘟树,道理同遣瘟船,在远离沿海的内陆地区,没有汪洋放逐疫人,又担心湖河水源受到污染影响下游百姓,所以民间研究出了驱瘟树、送瘟洞。
有些地方的人们相信,五步蛇五步之内必有解毒草,所以就坚信疫情地区也必有相克之物,这个地方的百姓,就会在附近大山里找到一棵岁数最大的古木,把人栓在古木旁,让他们自生自灭,最后是生是死,同样是看天意,最后能活下来的必定是命不该绝的人。
送瘟洞也是同理,一些干旱戈壁地区,既没有海也没有大树,就把人关在山洞里。地下可通幽冥,倘若你在地府鬼门关走一圈都不死,说明阎王爷认为你阳寿未尽,地府不收你。
其实不管是《肘后方》里有记载的遣瘟船,还是民间在遣瘟船上拓展而出的驱瘟树或送瘟洞,都是人们在面对药石不治下的无奈隔绝防治之法,大家都很清楚,把人送上遣瘟船、驱瘟树、送瘟洞的那一刻起,就都是死人了。只不过民间信奉“大道之数五十,天衍四十九,给人留一线活路”的善恶之念,所以找个借口既安慰自己,又给疫情留个活下去的信念,大家各得所需。
这些内容,都是他在那本《广平右说通感录》奇书上看到的,广平散人跋山涉水回家途中,就遇到过驱瘟树。
广平散人路过毒瘴弥漫的原始大山时,突然天降雷霆,闪电粗若雷龙,阳气浩荡。等雷光余温消散,广平散人找到雷击地,发现并不是山精鬼神引来雷劫,而是一棵千年大树遭雷击,树干其它部位都不见只剩下一小段烧焦树桩。
除了树桩,广平散人还在附近找到不少散落的熔水铁链,祭祀留下的香烛、黄符遗留物。
但凡雷击之地,必是妖魔成气候引来天地气象紊乱。
广平散人多方打听,翻阅当地县志,这才得知当地早年因为战乱死人太多,再加上深山毒瘴盘踞,病虫四溢繁衍,曾爆发过一场瘟疫。
因为当地大夫都束手无策,为了顾全大局,最后选择古法里的驱瘟树,将人驱放到深山里自生自灭。
广平散人虽然未在《广平右说通感录》中提到驱瘟树究竟长什么样子,当年那些疫人里是否有人侥幸存活下来,但是晋安已经猜到结局。
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