天籁小说

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五胡乱华（第2页）

“中原土地竟沦丧至此……”年轻的刘彻观天幕所言，眼前俱是黄土白骨，淋漓鲜血。

朝上诸公静默无声，前日还在争执是否要再对匈奴兴兵事，今日就听得如此惨痛故事。

虽是后世，依然颈上发寒，那打着复汉名头的南匈奴更是让人悚然，莫非正因为他们不愿出兵，搞得匈奴仍有后来者能入侵中原？

也罢，天幕高悬，他们总要为子孙计，只朝中与匈奴每战每败，再好的将士都要折戟，难免灰心。

若天佑我朝，请赐良将一二。

长安城内有老者叹息:“固蛮夷也，当真不可教化？”

【很多人在看这段历史时会产生极大的不适感，民族融合与史书上斑驳血痕相照而来，陷入混乱。

民族观自古有之，先秦就提出过华夷之辨，《春秋左传》以“中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华”定下了华夏民族的主基调，礼仪之邦。

春秋战国时，不断有狄戎小国被吞并，融入华夏体系。秦汉也一样，百越、河西走廊等等一系列并入版图后，有了汉族之说。

古人在长久的摸索中总结出一套理论，即羁縻政策，“怀柔远人，义在羁縻”“树其酋长，使自镇抚”。以政治军事震慑，以实际利益安抚，再给予一定程度的自由。但这更倾向于一种政治手腕与利益相峙，和我们如今的民族区域自治差别还是挺大的。

历史上称得上大的几次民族交织，都和游牧民族入主中原脱不开关系，元清还树立了固定的政权，五胡十六国简直是乱七八糟，没一天闲着。这些王朝难以掩盖的特性，就是在礼与文化方面的空白。

我们为何总说文化总说青史，因为民族之基就是这些。有仓颉造字，天雨粟鬼夜哭，方有无数雄壮或烂漫的故事流传，有史官提笔，方能见浩荡过往。】

五胡十六国已经够动荡了，怎么还有入主中原树立了固定政权的异族？

历代皆惊，原本对异族的军事筹备又默默调高了一个度，他们原本以为五胡乱华只是因为司马家的人太蠢，如今看来居然并非孤例，还有更强大的铁蹄踏来，甚至在中原大地上建立起了自己的王朝。

·

南迁路上的宋廷文人正商量着“天幕也说了，入主中原的只有那元和清，并未提到金……我们何不直接称臣。”

提出之人受了好大一个白眼，身旁的赵构却若有所思。

天幕当头劈来一道雷。

·

朱元璋和朱棣在不同位面踱着同样焦躁的步子，元朝没人比他们更清楚，但那清……

一个异族王朝刚过去，汉人尚未恢复过来，那清又是什么地方的什么人，竟在他们大明再造中原后又入了关！

【于是汉风不断受追捧，五胡乱华，中原文化也在不断影响胡人，前秦以儒家理论为尊，北魏孝文帝持续主张汉化，人们以礼，以文化，以思想灌溉之，最终同化，着汉衣，吐汉音，书汉字。

从整个纵向的历史来看，这样大的战乱横灾甚至能被一些学者评价为“促进了民族融合”，北方异族逐渐学习汉族文化，南渡之人再影响百越。】

但从“未来”看是不够的，历史属于“当下”。

天幕下的人闭上眼，这样多的生灵涂炭，这样漫长不停歇几代人的痛苦，耗干中原百姓生命的时光，居然会被人称道吗。

那些横霜枯骨不是假的，血泪满襟无法忘却，后人轻飘飘一句促进，是三百多年的动荡乱世。

【古今在这方面的价值观不同，战乱年代人们为生存奔波，游牧民族逢秋冬就抢掠中原，因为草场万物凋敝，无食也无事。

关内百姓则年年远眺玉门关，有亲人长眠塞外。若身为晋时黎庶，便是凄楚而惶惑的短暂一生。

而我们身处最好的时代，体会不了雪满弓刀的冷凝与累积多代的痛苦。

古代史经常会出现的场景，是“蛮夷”与“文明”的对抗，冷兵器与思想的战争。谁把谁打到几乎亡国，谁又以文化影响另一方，最后又延伸出新的问题，国家切实存在与文化切实存在，哪个更重要？

五千年是文明火种不熄的五千年，而民族融合是一个极其漫长的过程，异族不断被同化吸纳，成为新的本土人士，他们的子孙后代再提剑抗争新的异族。

血与泪浇筑出春与秋，悲与痛流淌出诗与史。无数人互相厮杀，又在千载之下化为同一捧沙。

历史是周而复始，又生生不息。

我们能做的，唯有体谅古人的血仇与痛楚，但抱拥当今衣饰各样的同袍。】

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