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第144章砚类（第2页）

几何形砚也可被称为“正形砚”，即圆形、椭圆等外形相对规整、近似规范几何图形的砚台。此类砚台的制作并不以原料的天然形态为重，而是经过设计、切割使其呈现相对规范的外形。这一种砚形的设计思想重在突出“规矩方圆”的理念，是一种常见的契合儒家思想的形态。

因此，这类（鲁）砚多为正圆形、椭圆形、正方形、长方形等，梯形、六边形、八边形砚也属常见砚形。这类几何形砚在设计时经过精密的推敲与测算，对线条比例等事先做好规划，以求成品线条流畅饱满且比例优美，充满了上古时代端方稳重的“君子之风”。

就在任一生进去之后，洛非池依旧开始了和华老头进行了尬聊，不过大多是都是洛非池在说话，花老头也不过是点头示意，一副领导做派。

在经过系统的提醒后，任一生摆正了自己位置之后，他开始考虑起了两人的利益与关系等问题，随后他清晰的认识到这应该不只是洛非池的个人行为，其中应该有洛家的原因。

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“华老对于足支形砚怎么看”

洛非池自己起头说完了几何形砚之后把话头交给了华正垣，然而华正垣根本不理他，不过好在有华曲风在，华曲风代替华正垣进行了回应。

“足支形砚不同于如今常见的如盘如盏的砚台，而是砚身下有足支类似鼎的样式。其中，三足砚作为多足支砚最早出现的一类砚形。而后，砚的“足”愈发多样化，多足支砚的砚足数量不等，多随着砚身在砚下围作一圈，因此也可称为圈足。与圈足形相对应，此类砚面多为圆状，圆形的砚身使砚足能够均匀排布成圈。后来，在足支形砚的基础上又演变出了箕形砚，砚下两足使砚面如簸箕状倾斜，成为古砚的主要流行样式”

“那仿生砚台呢”

随后洛非池也开始不管华老头，和华曲风开始了一问一答。

“中夏地大物博、物种丰茂，即使是上古时期，也是如此。在长期的文化发展中，许多动植物对于人们来说是具有独特意义的象征。比如鱼同“余”、鹿同“禄”，多为吉祥寓意；比如麒麟、仙鹤，一者为神话中的祥瑞，一者为常与仙神联系在一起的吉禽；

再如竹子有君子劲节之风，葡萄多粒成串寓意人丁兴旺、丰收富足。此类形象经常出现在人们的生活当中。砚台作为文人之物，也常被雕琢为动植物的形状，如鱼形、蝉形、蝙蝠形、竹节形等，象征文人的风骨气节、理想追求与生活志趣”

“牛批啊，不会是砚台世家啊，继续给我们讲解了一下什么是什物砚台”

洛非池看了一眼华老头然后盯着华曲风，醉翁之意不在酒的意思昭然若揭。

就在两人互动的风生水起的时候，华老头开口了，或许是坐不住了。

“那叫仿生形砚，品鉴此类砚台，通常从其形与神两个层面进行欣赏。一方面，砚形仿生，须得抓住所仿动植物的特征，并不妨碍砚台本身的实用功能，此之谓“形胜”；另一方面，中夏艺术理念重视气韵意境，一味求外在形貌的真实未免有“匠气过重”之嫌，因此在设计、琢磨砚台外形时，通常更强调“形神兼备”“意境生动”，品鉴仿生形砚亦应体会其神韵”

“至于你说的什物砚台，那叫什物形砚”

什物形砚与仿生形砚有相近之处，都可归属于仿形类的砚形制，但其设计、制作时所选择的题材为人工所制的具体器具，如铜镜、古琴、花瓶等，而非天然生长的动植物。

因此，在欣赏什物形砚时，往往不重其神韵而更多关注其设计的奇巧精妙。设计什物形砚的思路大致可以划分为两种，一是具象化设计思维，即真实地展现所仿什物的形貌，力求写实；二是抽象的设计思维，抓住什物的突出特征进行抽象概括，使观者虽不见实貌却可以联想所仿什物的具体样式。所以，什物形砚繁荣鉴赏可以从设计者的巧思入手，通过物形与砚的质地、色泽、纹理的结合感受仿形的趣味”

“老周啊，你那边的年终总结怎么样了”

快到年底了，陆竹风、洛鸿、任重、师逸臣以及周一鸣开启了自己小团体的会议。

“我还行啊，明年争取做大做强”

众人：……

众人对于周一鸣的话很无语，这狗东西喊着口号喊了这么多年也不嫌烦，都不会换一句，殊不知这次周一鸣是认真的。

“你可拉倒吧，这次人家京都的小何虽然晋级八强失败，但是人家好歹露脸了，你这口号喊了一年又一年，又啥反应了没”

师逸臣可没有打算惯着周一鸣，并且还来了一个雪上加霜。

“该说不说，着顾维新确实是个人才，当初幸亏没有跟你，不然耽误了”

“呵呵，你还是管好你自己吧，你弟弟可真够年轻的啊，咋想的啊”

周一鸣懒得和师逸臣解释其中的猫腻，直接转移话题。

“对对对，老周说到点子上了，姓师的你这次可得好好解释一下”

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