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第 22 章 送拍（第2页）

研究的地方转移到已经被吴启辰布置好的办公室。刚好晓晓一直带着照相机，前后左右上上下下，全方位给水月观音照了一遍。本来古玩上手、古董上手，有很多时候是需要戴手套的，主要防止手汗对古董的损害，但说实话，今天一是没做好准备，二是也不是做收藏，三是会快速的转手或送拍。所以就随他去吧，但是随意做出损害古董的行为也是不好的，下不为例吧。

王耀强看着4个人围着一座小小的水月观音，实在也无法下手仔细的观察和研究。王耀强只好先吩咐吴启辰去网络上查资料。

“一是隋代佛教在中国的传播。二是隋代佛像的特征。三是隋代的佛像制造名家。四是隋代佛教出名的人或事。以及木造佛像佛像的保护措施有哪些？等等等等”，随口就给吴启辰几个问题，让他去网络上查询，查到后把这些资料下载整理成文件，再打印出来汇编成册，作为学习和查找的材料保存。

对上手研究的顺序王耀强做个安排，晓晓第1位，婷婷第2位，吴启辰第3位，自已摆最后。在他们三位上手研究水月观音的时候，他就去查看一篇有关隋代佛像的资料：

隋代佛像，在造型上往往呈现出头大身小，腿稍短的特点，体躯壮硕，有厚重感，这种风格在一定程度上是对北齐和北周佛像风格的延续和发展，但同时也融入了新的审美观念。

在衣纹和璎珞的处理上，隋代佛像也表现出独特的风格，衣纹有的仍较浅薄，而璎珞就显得笨重，特别是观音菩萨立像，其衣纹处理细腻，璎珞装饰华丽而不失庄重。

隋代佛像，面部丰满，肉髻平缓，双目俯视，一手上扬，一手平伸，体型丰盈圆润，这是典型的隋代风格，展现了当时社会的审美风尚，总的来说，隋代佛像是佛教艺术宝库中的瑰宝，独特的风格和精湛的制作技艺，都为我们提供了宝贵的历史和艺术资料，同时也反映了当时社会的文化背景和审美观念。

整整一个下午，4个人，乐此不疲的研究着那尊水月观音。不管多少，大家都有收获。在相互对水月音进行研究、沟通、交流的过程里，四个人都对古董文物产生了浓厚的兴趣。直到太阳下山，大家都还意犹未尽。

收藏好2000多万的古董，又得出门去填五脏府了。

“为什么不在家里做呢？”晓晓说。

“因为没有锅碗瓢盆呀

"。启辰秒回。

"赶紧买，自已在家里做饭吃，健康卫生又实惠

"。

嗯，这一点我真的认可，王耀强心里想着。但今天的晚餐，是没办法自已做了。

晚餐过后，晓晓有点小声的说，四合院儿里能不能给我留一间房？当然，一点问题都没有。

晓晓拉着婷婷的手，说你也来，我们一起有个伴儿好不好？

”太远了，上班不方便，我就不来了”

又是各奔东西，把两位美女送回了各自的窝。

礼拜天的晚上，王耀祥和吴启辰确定了一件事，水月观音，明天送拍。

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